אגרת שמואל על רות ב:טו

1ויצו בועז את נעריו לאמר גם בין העמרים וגו' אמר לאמר מיותר לפי שדרך הנערים לעשות פחות מעט ממה שאומר להם אדונם לעשות וזה להנאת אדוניהם וכאן היתה כוונתו של בועז שלא לבד תלקט בשדה במקום פנוי מעומרים כי אם גם בין העמרים תלקט ולא תכלימוה ולאמר להם זה כדי שיעשה כוונתו הוסיף לצוות אותם יותר ואמר וגם שול תשולי לה וגומר כדי שאף אם יעשו הנערים פחות ממה שאמר לא יחסר זה שתלקט גם בין העמרים וז"ש ויצו להם צואה נוספות והקדמה למה שהיה רוצה לאמר להם שגם בין העמרים תלקט צוה להם והצוואה היא זאת וגם שול תשולו לה וגומר ואם יחסרו מזה ולא ישולו לה לפחות לא יפחתו מלהניחה ללקט בין העמרים:

2א"נ נפרש מלת לאמר שהיא מיותרת באופן אחר והוא כי לא היה בועז חושד את נעריו שיכלימוה כי בוודאי בועז הצדיק לא היה מקרב אליו לעבוד עבודתו אלא צדיקים וישרים בלבותם כי מושל מקשיב על דבר אמת כל משרתיו צדיקים ואם כן אין לומר שיחשדם שיכלימוה כי בוודאי יחושו שלא להלבין את פניה בלא חשש בועז כי היא מעצמה בהיותה מלקטות בין העמרים בפני נעריו של בועז והם רואים אותה אפשר שתקבל בושה וכלימה מהם אף אם הם לא יאמרו לה דבר להכלימה היא מעצמה תכלם ולכן צוה את עבדיו לחזק את לבה בדבריהם ושיאמרו לה שגם בין העמרים תלקט ובהיות הרשות נתונה מפיהם לא יהיה סיבה שתכלם וזה לאמר דקאמר צוה את נעריו לאמר לה שגם בין העמרים תלקט וימשך מ"ה שלא תכלם היא מעצמ' מסבתכם. אח"כ מצאתי להרב מורי זלה"ה שפירש קרוב לדברי אלה שסיים במה שאמר ולנו תכלמו' שהכוונ' שתהי' אמירתם זאת לא בהצנע ולא בקולות נשמעים פן תכלם ותבוש רות מהשומעים ובזה אתי שפיר לישנא דקרא דאי לאו הכי הל"ל גם אם בין העמרים תלקט לא תכלימוה עכ"ל. ואומרו ותקם ללקט הורה לנו גודל זריזותה כי דרך מי שאכל ושבע ודשן שרוצה לנוח מעט אחר האכילה וגם לישן קימעא וזו לרוב זריזותה ותאכל ותשבע ותותר ולא רצתה לנוח כלל אלא תיכף ותקם ללקט. אח"כ מצאתי להה"ר יוסף יחייא ז"ל שכתב כדברי זה לשונו ותקם ללקט תיכף אחרי אכלה כי לא בקשה מנוחה אחר האכילה לרוב זריזותה וכדי שלא לבא לידי מתנות בשר ודם עכ"ל:

3והר"ר יוסף גאקין כתב לא המתינה עד שיקומו הקוצרים אבל מיד שאכלה קמה בחריצות ואז שלא בפני' אמר בועז לנעריו וגומר עכ"ל:

4והר"ש ן' אלקבץ הלוי כתב הטעם לגם בין העמרים תלקט כי אחר שנחשדה במה שלא היה בה והוא הלקיט בין העמרים אשר לא כדת וכמו שהנער הנצב על הקוצרים הוציא דבה עליה שאמרה ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים ומן הראוי שכאשר דובר עליה יעשו לה גם בין העמרים תלקט ולא תכלימוהו עם היות הדבר הזה יוצא מההקש התוריי:

5ואפשר שתהיה תיבת ותקם על דרך הנדרש בבר"ר פ"ד אצל וישא יעקב רגליו א"ר אחא חיי בשרים לב מרפא כיון שנתבשר בשורה טובה טעין לביה ית רגלוהי הדא אמרא כריסא טענא רגלייא ע"כ וזהו ותקם ללקט כי אחרי שנתבשרה בשורות טובות קימה היתה לה ותקם ללקט ומלאתי במדרש כיון שנתרחקה אמר בועז לנעריו גם בין העמרים והיה זה להצילו מהחונף וגניבות דעת שלא יחשבו הנערים שהיה הדבר הזה פטומי מילי בעלמא בעודה לפניהם אבל אחר אשר נתרחקה אמר בועז כדברים האלו למען ידעו ויאמינו כי מלב ונפש הוא אומר ועם היות דבריהם אמת אף גם זאת רואה אני את דברי הה"ר יצחק עארמא ז"ל שכתוב ויתכן כי המאמר הזה הוא מאוחר והוא מ"ש תחלה הלא צויתי את הנערים לבלתי נגעך ע"כ ובזה יאמנו דבריו ולא הוציא שקר מפיו עכ"ל: