אגרת שמואל על רות ג:ה

1ותאמר אליה כל אשר תאמרי אלי וגומר דייק דלא קאמר כל אשר אמרת אלי אעש' להודיע שבחה של רות כי השיבה לחמותה ואמרה לה אם העצה היעוצה נראה דבר ודי לעשותה לא מפני זה אמנע עצמי מלעשותם ולא זו בלבד אלא גם אתם תאמרו עוד דברים כהנה וכהנה הכל אעשה ולכן כתיב תאמרי לשון עתיד ומלת אלי קרי ולא כתיב לרמוז שאפילו אם תאמר אליה דברי' כ"כ זרים עד שנעמי בעצמה מתביישת לומר לה אותו הענין בפירוש אבל תדבר אותו עם אחר והוא שומעת כדי שתבין רות מעצמה שכוונת נעמי היה לומר לרות אותן הדברים שתעשה ומן בושתה לא אמרה אליה בפירוש אפילו אותם הדברים שתאמרי ולא תאמר אותם אלי בפועל אלא בכח כי דברת אותן כדי שאשמע אותן ואעשם אפילו אותן הדברי' אעשה אותם ולרמוז לזה אלי קרי ולא כתיב כלומר כי בפועל לא אמרת לי הדברים אבל הם אמורות בכח כדי שאבין שכל אותן הדברים הם אמורות לי ואפילו שלא אמרת אלי בפועל שהוא רמז אל הכתיב אלא בכח הוא מובן שהדברים הם כנגדי והוא הקרי הכל אעשה:

2א"נ מלת אלי חסר ולא כתיב להורות ולרמוז כי אף אם עצה זו אינה נכונה בעיני ולא נהיר' לי ולא סבירא לי וזו היא כוונת אלי אל כלומר אלי לא סבירא לי עם כל זה אבטל דעתי מפני דעתך וכל אשר תאמרי אעשה:

3ואפשר עוד לומר כי רות אמרה לה לא אפיל דבר אחד מכל דברך ארצה כי כל אשר תאמרי אעשה בלא מגרעות כלל אך זאת אעשה כי אשנה הסדר כי את אמרת לי לרחוץ ולסוך תחיל' ואח"כ לירד לגורן ולא נאה לי לעשות כן שאם יפגע בי בדרך אחד מבני בליעל ואני מקושטת ומבוסמת יחשבני לאחת הנבלות ויבא אלי לשחק בי לכן לא אעשה כן רק ארד לגורן תחלה ושם אעשה ככל אשר צויתני ארחוץ ואסוך וז"ש ותרד הגורן תחלה ואח"כ ותעש ככל אשר צוותה חמותה ולכן לא נכתב מלת אלי להורות על זה כי לא עשתה ממש כדברי חמותה כי שינתה הסדר כאמור וז"ש כל אשר תאמרי אבל לא כסדר שאמרתי אלי ולזה חסר מלת אלי ובזה דייק ג"כ דלא קאמר ותעש כל אשר צותה חמותה אלא אמר ככל בכף הדמיון משום דלא עשתה ממש כל אשר צוותה כי שינתה הסדר ואפשר שהשמיענו הכתוב כי מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה ומעת ירידתה לגורן נחשב עליה כאילו כבר עשתה ככל אשר צותה חמותה אף עם עיקר המעשה לא היה אלא בחצי הלילה מעתה ירידתה לגורן נחשב עליה כאלו כבר עשתה וקיימה את כל צוויה ולז"א ותעש ככל אשר צוותה וגו' ולא אמר ותרד הגורן לעשות ככל אשר צוותה וגו' ואפשר לומר במה שמלת אלי קרי ולא כתיב לרמוז כי לא מבעיא זאת העצה היעוצה אשר כולה הוא בשביל רות להנאתה ולטובתה לבקש לה מנוח אשר ייטיב לה אלא אפילו עצה שלא תהיה אלי כלומר אל דבר הנוגע אלי ולזה מלת אלי לא כתיבא כלומר אפילו שלא יהי' דבר בא אלי ולהנאתי אע"פ כן אעשה אותה ומכל שכן שאעשה זאת אשר הכל להנאתי ולטובתי: