קומץ המנחה ב:כו
קומץ המנחה · Kometz HaMinchah 2:26
Open in the reader →1האדם עץ השדה (דברים כ׳:י״ט) וזהו גן בעדן הצמח ממנו כל עץ נחמד למראה הוא חיצונות כל כוחותיו, וטוב למאכל הוא הפנימיות, ועץ החיים הלב כמ"ש (משלי) כי ממנו תוצאות חיים בתוכו כידוע שהוא באמצע הגוף. ועץ הדעת הוא המוח שהוא המבדיל בין טוב ורע כמ"ש ברכות ל"ג א' אם אין דיעה הבדלה מנין. והתחלקות ד' כחות אלו הוא שלימות צורת האדם מוח ולב וכלי המעשה הנחלקים לשנים עצם המעשה הוא נחמד למראה. ותכליתה טוב למאכל (והם שני אילנות עץ נל"מ ועץ טול"מ כמו ששמעתי), והם נגד אברהם יצחק ויעקב ודוד ונגדם ד' ראשי נהרות. ורחמנא ליבא בעי והזהיר מלהמשך אחר מחשבת שכלו (עד שלא ניתנה תורה שכל אלקי) שממנו נמשך הטעיות שהוא המיתה. (ויותר נכון עץ החיים המוח משכן הנשמה שנקראת נשמת חיים ושם חכמת התורה שנקרא עץ החיים כי הנשמה חי' לעולם כי בה אין שליטת היצר הרע וכמ"ש במקום אחר על נשמה שנתתי בי טהורה. ועץ הדעת טוב ורע הלב שבו יצ"ט ויצר רע לב חכם וגו'. והזהירו לא תתורו אחרי לבבכם. ותאות מן הלב וכן הם נכשלו בתאות באכילה ולכך נכשלה האשה שהיא מלאה תאוה כמ"ש ואל אישך תשוקתך ועל ידי הנחש שמלא תאוה כמ"ש בשבת (ק"י) איתתא דקני בה חויא וכמ"ש במקום אחר. והלב הנמשך אחר תאות העולם שהוא שקר וכזב כמ"ש כמה פעמים במשלי לפי שפוסק לשון יכזבו מימיו נקרא מת שרצה לומר שנפסק ונעדר שחסר א' מן אמת שרצה לומר כאשר נתייחד ונתחבר עם אלופו של עולם והוא מדת יעאבינו ע"ה אז"ל עליו שלא מת: