קומץ המנחה ב:נה
קומץ המנחה · Kometz HaMinchah 2:55
Open in the reader →1נזם זהב בקע וגו', האף מיוחס לכעס בכ"מ ותכשיט האף רצה לומר שאינו כועס ורומז אל הסור מרע כמו שאמרו ז"ל בברכות (כט) לא תרתח ולא תחטא וזה שוקל מחצית כמ"ש במקום אחר כי בינוני הוא השמור מן העבירה אף על פי שלא הגיע למדרגת עשה טוב שהוא החצי השני זה נק' בינוני ולכך זהו הנדיבות לב לעשות משכן בהשראת שכינתו הוא על ידי הסור מרע אז יש מקום בלב לקבל הגלוי שכינה שבאה אחר המורא גדול שהוא היראה מקור לסור מרע כמ"ש אנכי פיניתי הבית ואז"ל מע"ז ומקום לעבודה שאחר כך שהוא העשה טוב וזה מיוחס להידים כמ"ש ידיך עשוני ולכך תכשיט הידים שהוא שלימות המעשה משקלם י' כמ"ש כל בי עשרה שכינתא שריא והיינו אפילו בלא שום מעשה מצוה כידוע והיינו כי י' הוא שלימות הכללי בכ"מ כמ"ש במקום אחר ושלימות הכנסת הטוב בלב אחר הוצאת הרע הוא במספר י' רצה לומר ממולא בכל חלקיו כמו שהוא מורה מספר י' בכ"מ מספר כללי הממלא הכל והיינו שיהיה שכינה שורה בקרבו עד שלא יצטרך לשום מעשה וכמו שאמרו ז"ל (במדרש בראשית) מה היה העולם חסר שבת ששלימות המעשה כאשר לא יצטרך לשום מעשה (עמש"ל אות מ"ח) וכל זמן שצריך למעשה הוא חסר וצריך השלמה רק שהמעשה הוא הכנה שהיגיעה מביא לשבת כמ"ש (אבות) העולם הזה דומה כו' מי שלא טרח בע"ש כו' ולכך ימי המעשה ז' בהדי שבת שהוא השלימות והג' ראשונות הם כחות המעשה והז' הם הוצאתה מכח לפועל והם עשרה ורבקה במעשה חסד שהוא היפך הכעס ורע לבריות שעשתה הראת קישוטי' בב' אלה דוגמת שבח שרה כבת ז' ליופי שהוא נגד עשה טוב כמש"ל אות נ' שהם ז' מדות ההוצאה לפועל כנ"ל וכבת כ' לחטא כמ"ש באבות: