קומץ המנחה ב:עב
קומץ המנחה · Kometz HaMinchah 2:72
Open in the reader →1והנה סולם מוצב ארצה, הוא שליבות המדרגות בעבודת השם יתברך מתהום ארעא עד רום רקיעא ומלאכי שלוחי אלקים הם הצדיקים כמ"ש (מלאכי) כי מלאך ד' צבאות הוא. עולים ויורדים כידוע שא"א לעלי' יותר גדולה בלי ירידה ומקודם עולים עד איזה מדרגה ואז הירידה ואחר כך והנה ד' נצב עליו גם בירידה ד' נצב שגם זה להכרת השם יתברך וד' נצב מדרגה יותר גדולה על ידי הירידה כידוע וז"ש ז"ל סולם זה סיני ששם הוא מקום עליית המדרגות מן הפחות שבישראל עד מדרגות משה רבינו ע"ה שאין למעלה ממנו שהוא על ההר. ותכלית המדרגות ד' נצב עליו בהיותו בשפלות ובירידה גם כן ד' לנגדו וזהו תכלית סיני כמ"ש ז"ל סוטה ה'. שנמוך מההרים ואמרו בסוטה (ה',) אני את דכא, ואז מתקפל כל א"י תחתיו א"י הוא מקום ההשגה וכאשר הוא דכא כ"כ ושפל בעיניו שאינו כלום אז השם יתברך אומר שהוא הכל שכך המשפט שלכך אני את דכא שהכל שלו כביכול כאלו גם השם יתברך שלו כידוע המשל מד' צילך כאשר האדם בשפלות כן כביכול משפיל עצמו ויכול להשיגו וכל מקום ההשגה הוא מכופל תחתיו הכל שלו על ידי שד' נצב עליו על בסמוך. אי נמי עליו כענין האבות הן המרכבה שהם אברי ההנהגה של השם יתברך רצה לומר מנהיגים ומרכיבים להשם יתברך בעולם כפי תכונת אבריהם ומדותיהם ונבטח בג' מתנות טובות ארץ, לך אתננה. וישראל, והי' זרעך. והתורה, והנה אנכי עמך אנכי הוא התורה. כדרז"ל בכ"מ לפי שפותחת בו והיינו שד"ז הוא ראשית התורה שהתורה כולה נמשכת אחריו כאשר אנכי עמך תמיד עמו זה ידוע ונוכח עיניו ממילא תורה כולה נוכח עיניו. והשיבותיך וגו' הוא תשובה. כי לא אעזבך הוא ההבטחה כי לא ידח שהוא על ידי התשובה ומדרגת דוד המלך ע"ה שהקים עולה של תשובה והוא משיח המקבץ ומשלים הבטחת כי לא אעזבך על ידי תשובה כמ"ש בפ' חלק ולכך בקשתני השיבני כו' כהבטחתו והשיבותיך וכמו שאמרו ז"ל שם מעמיד מלך כו' ומכריחם לתשובה. וג' הבטחות ראשונות הם נגד אברהם ויצחק ויעקב כמש"ל כמה פעמים כי אברהם יצחק ויעקב ודוד הם שלימות כל המדרגות: