קונטרס זיקה לה
קונטרס זיקה · Kuntres Zikah 35
Open in the reader →1לה) ובזה אמרתי לפרש במה פליגי לעיל (דף ח, א) דקאמר הגמ' דבעי קרא לנשא מת ומת ואח"כ נשא חי, דסד"א הואיל ואשתרי אשתרי, ורבא קאמר ערוה לא צריכה קרא, והא צריך קרא להכי, וכבר הקשו זה תוס' שם ד"ה רבא אמר. ולפ"ז נראה, דנחזי ונתבונן בעיקר מלתא דהואיל והותרה הותרה, דמאן מפיס הכי, נימא אפכא הואיל ונאסרה נאסרה, אך זה בדותא, לדוגמא במצורע ביום שמיני שראה קרי, למחר כשיטבול לקריו ויוסר ממנו טומאה זו, ויהיה רק מחוסר כפורים, ויהא מותר לכנוס לעזרה במקצת, א"כ ההיתר הוא תדירי, וכן בזבחים (לג, ב) בטמאי מתים שנעשו זבים, דסיבת האיסור כל זמן שהזבה בו, אבל הכא אם נימא דנשא מת ומת ואח"כ נשא חי דנאסר ביבמה, שוב אסור אפילו אם תמות אחות יבמתו ויפקע איסור אחות אשה, שכל יבמה שנאסרה שעה אחת אסורה ועומדת, אבל זה הא תליא בפלוגתא דא, אם אמרינן כל יבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתרה הראשון, דאם נאמר דמותרת שוב אינו מעכב רק איסור אחות אשה כ"ז שהוא קיים, צריך לומר כיון שהותרה הותרה, דההיתר לאיסור אשת אח תדירי, אף אם יעכבנו איסור אחות אשה לכשיפקע יותר שנית, וזה ענין נכון למבין: