קונטרס זיקה ה
קונטרס זיקה · Kuntres Zikah 5
Open in the reader →1ה) ולפי שיטת הירושלמי הנ"ל א"ש מה דתנן בפרק ב"ש ר"ג אומר אם מיאנה מיאנה ואם לאו תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה, דפרש"י דתמתין הגדולה עד שתבעל הקטנה כשתגדיל ואז תהא מותרת לשוק, וכבר עמדו רבותינו בתוספות פרק כיצד דהלשון לא משמע כן דלא הו"ל למימר הלזו. לכן פירשו דעל קטנה קאי שלא תבעל לו טרם שתגדיל, אולם לשיטת הבבלי קשה כיון דלא מפליג כלל בין היכי דיבמה לזיקה דפקעה ע"י קדושי אחותה או מיתה, א"כ כיון דסבר ר"ג אין זיקה אמאי אסורה הקטנה להבעל, ורבנן דתוס' כתבו דמכוער הדבר, אולם לשיטת הירושלמי א"ש, דהיכי שיקדשנה כשתגדל אז נפקע הזיקה מן אשת אחיו למפרע וקאי עלה באיסור כרת דאיגלאי מלתא דלא חלה עליה זיקה כלל למפרע. אבל אם ייבם את הגדולה אז אגלאי מילתא דהזיקה היתה קיימת והגיעה לתכליתה והוי הזיקה חשובה מעת נפילתה ליבום היינו תיכף ממיתת אחיו היא זקוקה אצל המיבם, וא"כ תמתין הקטנה מלהבעל שמא תמאן אחר כך וייבם אח"כ להגדולה ונמצאת זקוקה לו למפרע, ונמצא שהוא בא על אחות זקוקתו למפרע, לכך אסור לבעול את הקטנה עד שתגדיל ואז אם יבעול נמצאת דפקע זיקת אשת אחיו הגדולה למפרע והויא ביאתו עליה כשתגדיל בהיתר, וזה כוונת הירושלמי בפרק ב"ש שם, כיני מתניתא, והקטנה תמתין עד שתגדיל ותגיע לפרק ותנשא, פירוש, דלא קאי על הגדולה לחוד רק דגם הקטנה אסורה להבעל עד שתגדיל וכמו שפירשו רבנן בתוספות, ועפ"י שיטתו דהזיקה חלה למפרע ודוק: