מנחת חינוך קעח:ג
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 178:3
Open in the reader →1בז' דרכים בודקין כו'. דע דראי' ראשונה מטמאת אפילו באונס ומצטרפ' לראיה שניה. אך הראי' שניה צריכה בדיקה דאם מחמת א' מז' דרכי' אלו ראה השני' אינו נעש' זב וזה דוק' לענין טומא' ולכל דיניו אבל לענין קרבן אין הראשונה ג"כ נחשבת אם הי' מחמת אונס ע"כ בודקין בראי' הראשונה ג"כ דנ"מ לענין קרבן אבל ראי' השלישית אפילו באונס מכל מקום חייב בקרבן ובבדיקות אלו יש חילוק דבמאכל ומשתה ובקפיצה ובמשא וחולי ואח"ז ראה זיבה תלינן בדברים הללו כ"ז שמצטער אבל במראה ובהרהור אין תולין בהם אלא עד מעל"ע. ונראה דע"י ה' דברים הנ"ל אם פסק מלצער אפילו קודם מעל"ע ג"כ אין תולין וקטן אין תולין לו במראה ולא בהרהור ונ"ל דוקא קטן שאינו בן דעת כלל ול"ש אצלו מראה והרהור אבל אם הגיע לשנים שיש בו דעת אף דהוא קודם בן ט' שנים דאין ביאתו ביאה ואין מטמא בקרי זהו גזירת הכתוב אבל בודאי תולין זיבה במראה ובהרהור שלו כנ"ל פשוט. וגם הרואה קרי אינו מטמא בזוב מעל"ע ודעת תוס' בנזיר דהוא גזירת הכתוב ולדעתם אפילו בראי' שלישית אינו טמא לענין קרבן תוך מעל"ע של קרי. ודעת הר"מ נראה דוקא לראי' השני' דתלינן מחמת קרי והוי לאונסו אבל בראי' השלישית מטמא אפילו תוך מעל"ע של קרי דתלינן הזוב בחולשת הקרי עלח"מ שם וגם לדעת התוס' אפילו ראי' ראשונה אינה מצטרפת אם הי' בתוך מעל"ע של קרי ולדעת הר"מ ראי' ראשונה מצטרפת וער"ש דזבים וברש"י ותוס' נזיר. וגר שנתגייר וקודם שנתגייר ראה קרי ואחר שנתגייר ראה זיבה אין תולין וטעם הדבר ער"ש ור"מ פי' המשנה וברש"י ותוס' שם ובר"ש מביא בשם הספרי דגזירת הכתוב דקרי שאינו מטמא כמו קרי של עכו"ם אין תולין זיבה הבא אחריו ולפי זה אפשר ג"כ דקטן קודם ט' שנים ויום א' דנמי אין קרי טמא כמ"ש לקמן אם כן תיכף בזיבה מטמא לאחר הקרי וגם בטומאת קרי של קטן קודם בן ט' נדבר אי"ה לקמן. ויש הרבה שיטות בענינים אלו ובאתי רק לעורר: