מנחת חינוך יח:טו
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 18:15
Open in the reader →1בא"י וכו' מקיש בכור למעשר וכו'. נמשך אחר דברי הר"מ לפי גירסא הישנה שהי' לפני הראשונים הראב"ד והרמב"ן בפ"א דמצוה זו אינה נוהגת בח"ל ובר"מ מבואר דהרי הוא כחולין והשיגו עליו הראב"ד והרמב"ן ע"ש בכ"מ שכתב דכולם נזדמן להם גי' מוטעת בר"מ והגירסא הנכונה דמצות בכור בהמה טהורה נוהג בארץ ובח"ל ואין מביאין בכור בהמה טהורה בח"ל שנאמר ואכלת וכו' דאיתקש למעשר וכו' אלא יאכל במומו וכו'. ובאמת צ"ע על הרהמ"ח דנמשך אחר גי' הישנה ולא הביא שום השגה עליו ובאמת הרמב"ן השיג עליו מכמה מקומות בש"ס על כל פנים הו"ל להרהמ"ח להביא דעת הרמב"ן כדרכו בחיבור זה. אך באמת נ' דלגי' הרהמ"ח שהי' לו בר"מ שאינו נוהג אלא בא"י ומדרבנן אף בח"ל לא כגירסת הראשונים שהיה להם בר"מ דבח"ל הוא חולין גמור כמ"ש כאן להדיא אם כן כל הקושי' שהקשה הרמב"ן פ"ה מכמה אמוראים בביצה וחולין ומר"מ בר רחל דכל הנהו ראו בכורות ור"מ ב"ר הוי מקני וכו' לאפקועי מבכורה וכל הנהו אמוראי היו וש"מ דבכור נוהג בבבל ל"ק להרהמ"ח דמדרבנן נוהג בח"ל ומודה הר"מ ונותן לכהן ג"כ דכל דתיקון רבנן. אך מן התורה אינו נוהג כלל בשום קדושה אבל מדרבנן נוהג כל קדושת בכור ואם הביא לבהמ"ק אין מקריבין כיון דמה"ת חולין גמורים הוא אבל נאכל במומו וינתן לכהן כד' הרמב"ן דנהיגי למיתב לכהן ול"ק כלל ע"ש וע' מצוה שצ"ג כתב הרהמ"ח דבכור בח"ל הוי חולין היינו מן התורה ליקרב וסמך אמ"ש כאן דמדרבנן נוהג כנלע"ד. והנה כתבתי לקמן ומובא ג"כ במצוה זו כיון דאיתקש בכור למעשר לענין ח"ל הן שאין מקריבין להרמב"ן או לשיטת הרהמ"ח דאינו קדוש מן התורה כלל ה"ה האידנא בא"י ואפילו בזמן בית שני בימי עזרא כיון דלשיטת הר"מ מעשר דגן אינו נוהג מן התורה בא"י וגם בימי עזרא גם בכור אינו נוהג לכל חד כדאית ליה או לענין הקרבה או לענין קדושת בכורה ומ"ש הרהמ"ח כאן דנוהג בא"י בכל זמן ולקמן פ' קרח נראה דס"ל כדעת הר"מ לענין מעשרות כוונתו כאן בכ"ז היינו שאינו תלוי בזמן המקדש רק אם הארץ קדושה לענין מצוה הנוהגת אף דאין בהמ"ק מכל מקום נוהג בכור ג"כ אף דאינו יכול להקריבה מכל מקום קדושת בכור עליו אבל בזמן שאין ארץ ישראל בקדושתה ה"ל לענין זה כחוצה לארץ אף בזמן בית המקדש כנלע"ד ברור: