מנחת חינוך קפ:ד
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 180:4
Open in the reader →1ונוהגת כו'. כבר כ' דנ"מ גם היום שאסור לכנוס למקום הר הבית כי ב"ק משולח משני מחנות ג"כ כמ"ש לעיל. ודע דהפולטת ש"ז כיון דפסקינן דרואה הוי וסותרת בזיבה כמבואר פ"ה מה' אה"ט אם כן הוי כב"ק ומשתלח אף ממחנה לויה כיון דטומא' יוצאת מגופו ופשוט. ומ"ש הרהמ"ח ואע"פ שתיקן עזר' כו' בזה"ז כו' כ"ה ג"כ דעת הר"מ דבטל לגמרי ואף רחיצה בטלה ויש שיטות דלתפלה לא בטלה ויש שיטות דרחיצה בט' קבין בעי עאו"ח סי' פ"ט ובב"י. והנה אפשר דאדם יכול לקבל ע"ע טבילה ולשוויה עליו כחובה כמו שמצינו בתפלת ערבית אף שהיא רשות מכל מקום כיון שהתפלל שווי' עליו חובה אך נראה דוקא להחמיר מהני קבלה אבל לא להקל והאי חומרא דאתי לידי קולא שעי"ז יבוטל מקריאת שמע ותפלה לא מהני קבלה וכעין זה מבואר בהלכות שביתות עשור דאין ב"ק יכול לטבול ביום הכפורים. וזה ימים כבירים שמעתי בשם גדול אחד שנסתפק אי בטבילת עזרא פוסל חציצה ופשט ליה מדאמרי' ביבמות פ' החולץ האי דהוי קרי ליה בר ארמאי ואמר שם מי לא טבל לקרי' ונראה שם דטבילה זו היה מתקנת עזרא לא לטהרות דהיה בבבל ואי נימא דחציצה אינו פוסל בטבילת עזרא אם כן איך מהני לי' טבילת קרי' לטבילת גר הא בטבילת גר פוסל חציצה כמו לטהרות ע"ש בגמ' ורש"י ומפרשים שם פירשו דטבילה זו עולה לשם גירות ע"ש אע"כ דבטבילה זו פוסל ג"כ חציצה כך שמעתי ולי ק' הא מבוא' במשנה מפורשת במקוואות דמים שאובין כשרים לב"ק. וגם יש דעה בש"ס ברכות דאפילו לטבול בכלי שרי ע"ש פ' מי שמתו ובכלי פסול דאורייתא לכל השיטות לכל חייבי טבילות כמ"ש לעיל ואפילו מים שאובים בקרקע יש הרבה שיטות שפוסלים מן התורה ע"ל וא"כ מאי אהני ליה טבילה זו בשאיבתן לטבילת גר שצריך טבילה גמורה במקום שהנדה טובלת ע"ש ביבמות וצ"ע לעת הפנאי והיא קושיא עצומה: