מנחת חינוך ב:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 2:1
Open in the reader →1לך יש בה וכו' וענין מצוה זו וכו'. הנה בודאי פריעה הוא מגוף המצוה כמבואר בשבת פר"א דמילה מל ולא פרע כאלו לא מל אבל מכל מקום אינו נכלל בפסוקים שהביא הרהמ"ח כמבואר ביבמות דף ע"א ע"ב דפריעה לא ניתנה לאאע"ה אלא יליף לה מקרא דיהושע ושוב מול את בני ישראל שנית ע"ש ובתוס' אעפ"י דאלה המצות שאין הנביא רשאי לחדש דבר מעתה מכל מקום הוא הל"מ ויהושע אסמכי' אקרא יע"ש אם כן פריעה הוא הל"מ אבל אינו מבואר בכתוב ונ"מ לענ"ד לשיטת הרמב"ם מה' מלכים דבני קטורה חייבים עתה ג"כ במילה רק אין נהרגין ויבואר בסמוך ב"ה אינם חייבין רק במילה ולא בפריעה כיון דהוא הל"מ והל"מ לא נאמרה רק לישראל לבד וכמבואר שם בר"מ אם כן נהי דבני קטורה חייבים דהם זרעו של אאע"ה אינם חייבין רק במילה ולא בפריעה כנלע"ד בעזה"י. ושוב מצאתי בשאגת אריה ה' מילה סי' מ"ט שכתב כדברינו אלה דלהר"מ ב"ק א"ח רק במילה והנאני ועיין יש"ש יבמות פ' הערל מביא בשם הרא"מ דמל ולא פרע כאילו לא מל הוא רק בקטן אבל לא בגדול דא"צ פריעה וע"ש שהשיג עליו דהל"מ הוא וגם בגדול שייך ד"ז וכ"נ מהראשונים הר"מ והרהמ"ח שלא חילקו בכך ופשוט ועיין בטיו"ד סי' רס"ה לענין ברכת להכניסו בבריתו של א"א שמביא שיטות בזה ומביא בשם הרא"ש דיברך קודם הפריעה לאחר החיתוך ושפיר הוי עובר לעשייתן דמל ולא פרע כאילו לא מל ולכאורה כיון דחז"ל תקנו הנוסח ע"י שנכנס בבריתו של א"א ובבריתו של א"א לא היתה הפריעה כי לא נצטוה ע"ש והיאך הוי הברכה להבא על הפריעה וע"ש עוד טעמים דמברך לאחר המילה: