מנחת חינוך רח:ח
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 208:8
Open in the reader →1בין על זרע פסול. כ"פ הר"מ מהש"ס דשם ופשוט דאם יש לו זרע משפחה ונכרית אינם נקראים זרעו ופטור ואם יש לו בן מח"ש וחב"ח כיון דמצד החירות הוא בנו בודאי חייב וכן אם העביר כל בניו וזה נשאר חייב דזה נמי זרעו מיקרי ופשוט. ומ"ש הרהמ"ח לעיל דאם העביר כל זרעו פטור ע' תוספות סנהדרין הקשו כיון שחייב בראשון היאך נפטר אחר כך בהעביר כל זרעו ותירץ דמיירי דאין לו אלא בן א' בכה"ג הוא פטור או שהעבירם בב"א אבל בזאח"ז חייב וע"ש בכ"מ שתי' דמתלי תלי וקאי אם מעביר כ"ז באמת פטור על הראשוני'. ומכל מקום נראה דל"ה התראת ס' על הראשון דכ"ש הוא מנזיר שהקשו תוספות שמא ישאל על נזירות ותי' דאוקי אחזקה ומכ"ש כאן דאוקי אחזקה דודאי לא יעשה מעשה רע כזה. וגם נ"ל דמ"ש הכסף משנה דמתלי תלי הוא דוקא באותו ענין כשעסוקין אבל אין סברא לומר כלל לפ"ד רק באותו מולך שהם עסוקים בעבודה אבל אם נתפרדה החבורה של הרשעים ולמחר וליומי אוחרא העביר עוד א' אינו נפטר מחמת כ"ז כנ"ל מצד הסברא. גם נ"ל פשוט דאם נשאר לו בן טרפה או אפילו נשחט בו רוב סימנים אם אינו מששה נבילות המנויים בה' אה"ט כיון דהוא כחי לכמה ענינים כמבואר לעיל בודאי הוי שיור וחייב על העברת של בן הראשון וגם אם העביר את הבן הנשחט בו רוב סימנים גם כן חייב כי הוא כחי לענין כל הענינים ופשוט. אך אם נשאר לו נפל בודאי לא מיקרי שיור ואם נשאר לו תינוק והוא פחות משלשים יום זה תלוי בשיטת הראשונים אם מת כדרכו ואם פיהק ומת במסכת שבת ולענין יבום ושאר ענינים אם נקרא חי הוי שיור ובאם לאו לא נקרא שיור. ודע דאפילו העביר כל בניו אם נשאר לו נכד הכלל אם נשאר רק א' מיוצאי יריכו חייב כי זרעו נקראים כל יוצאי יריכו ע' תוס' יבמות פ' כיצד וע"ז הקפידה תורה דוקא כל זרעו אבל אם נשאר א' מכל יוצאי יריכו חייב ופשוט. ודע ג"כ לאותן שיטות שהעברת מולך היה שנשרף הבן בודאי חייב משום רוצח ג"כ אם הוא באופן שחייב הרוצח עיין ר"מ ה' רוצח וחייב גם כן סייף אך בתרי קטלא לא קטלינן וסקילה חמורה יותר אך אם הי' שוגג על המולך חייב משום רוצח וקרבן על המולך ואין המיתה פוטרת מן הקרבן כמש"ל כ"פ ובפרט תיכף בהעברה חייב משום מולך אף שעדיין לא מת כמבואר בדברי רמב"ן ממילא אינם באים כא' ופשוט. ונראה דכשם שחייב בזרע פסול אם העביר עש"ס מקרא כן ה"ה אם נשאר לו זרע פסול ג"כ חייב על הכשר ע"ש בש"ס ותוס' בפ' כיצד ובקדושין ושער המלך פ"ו מהע"ז פלפול על משמעות זרעו עיי"ש: