מנחת חינוך רמה:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 245:1
Open in the reader →1שלא לזרוע כו' ביחד כו'. כ"ה ל' הר"מ פ"א מה' כלאים ועיין בשבת בסוגיא דערוגה אמרינן שם ומנלן דקים להו לרבנן דחמשא כו' אמר רחב"א אר"י דכתיב לא תסיג גבול עולם וע"ש בתוס' שהקשו דילקה שנים הזורע כלאים משום לאו דלא תסיג ג"כ ותי' דאין לוקין על לאו זה משום דקרא איירי ג"כ בהסגת גבול ממש ובהסגת גבול ניתן להשבון (ולכאורה דבריהם אינם מובנים מה בכך דנכלל בלאו ג"כ דין דניתן להשבון מכל מקום בצד דלא ניתן להשבון ילקה וצ"ל כסברת הראשונים גבי השבת העבוט וכבר דברתי לעיל מענין זה עיין מ"ל ה' מלוה ובאו"ת סי' צ"ז) ועוד תי' דהוי לאו שבכללות ע"ש על כל פנים מבואר מדבריהם דעובר על כל פנים על לאו דהסגת גבול בכלאים אלא דאין לוקין והר"מ והרהמ"ח אם הי' דעתם כן היו מביאין דעובר עוד בלאו אף דאין לוקין מכל מקום מביאין כ"פ מחמת חומר האיסור וכבר מבואר כ"פ בר"מ ובחיבור זה שכתבו דאם עשה זה עבר על כך וכך לאוין אף דאין לוקין עכצ"ל דלא ס"ל כן ובאמת דהתו"ס אינם מוכרחין ע"ש בפירש"י שפי' דלא תאמר מנין ידעו רבנן זה השיעור וע"ז אמרו לא תסיג כו' פירש"י דאסור ליטע סמוך למצר דמכחיש ארעא ע"כ חזינן דיכול זאת לידע (ורש"י בודאי סובר שם דא"ע בלאו דרש"י פי' שם במשנה דכלאי זרעים הוא רק איסור דרבנן מבואר דא"ע על לאו דלא תסיג ג"כ והר"מ אף דס"ל דכלאי זרעים לוקין מכל מקום מפרש כפירש"י וא"ע על לא תסיג) אבל אינו מוכח דעל כלאים יהי' עוברים בלאו הזה ע"כ לא כ' זה ואדרבה מבואר בדבריו ספ"ד מה"כ דאם מובדלים המינים זמ"ז אע"ג דינקי מהדדי מותר וכ"כ הרהמ"ח לקמן ומשום הסגת גבול עיקר איסור מחמת היניקה ובאמת דהתו"ס אינם מובנים דהרי כמה דינים במשניות דמס' כלאים דאם מינכרי אין אנו חוששין ליניק' ע"כ דעת הר"מ דא"ע בלאו הזה כנ"ל פשוט: