מנחת חינוך רמז:יב
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 247:12
Open in the reader →1בזמן הבית כו'. ולא בח"ל וכ"כ הר"מ ע' בהגהת מ"ל סוף הספר שתמה וכתב דהר"מ סובר בהמ"א פ"י דנוהג בין בפני הבית ובין שלא בפני הבית ע"ש. ובאמת נוכל לומר דמביא ד' הר"מ על שאינו נוהג בח"ל ולא על למעלה. אך גוף הדין שכתב הרהמ"ח דאינו נוהג מן התורה בזה"ז צ"ע מ"ט לא יהיה נוהג להסוברים והרב מכללם דקדושת הארץ ל"ב האידנא אם כן מאיזה טעם לא נוהג נהי דא"י לאכלו בירושלים כמע"ש עיין ר"מ גבי מע"ש מחמת דאיתקש לבכור דליכא מזבח אינו נאכל ע"ש מכל מקום מ"ט אינו נוהג קדושה שאסור לאכלו עד שיפדה. ונ"ל לא מבעיא להצל"ח שהבאתי לעיל דערלה בזה"ז בא"י אינו מן התורה כמו תו"מ לשיטת הר"מ כיון דלא היה ביאת כולם עי' לעיל אם כן לענין נ"ר ג"כ שכתוב כי תבאו אינו נוהג האידנא אך אפילו א"נ דלא כהצל"ח דערלה נוהג בא"י האידנא מן התורה מכל מקום אפשר דאין רבעי נוהג מן התורה בזה"ז כיון דהר"מ כתב כ"פ דאתקש למע"ש ומע"ש מבואר בר"מ להדיא פ"א מה' תרומות דאינו נוהג האידנא מה"ת. אח"ז ראיתי בצל"ח שם שכתב להדיא כן ולפי דבריו דאין ערלה נוהג האידנא גם רבעי אינו נוהג ומ"ש הר"מ פ"י מהמ"א דנוהג היינו מדרבנן כמו תו"מ דנוהג מדרבנן ובח"ל אינו נוהג כלל כמו כן נ"ר דבא"י נוהג מדרבנן ובח"ל סובר דאינו נוהג כלל ע"ש. ולדידי אפילו א"נ דלא כדבריו דערלה נוהג דאינו תלוי בביאת כולם מכל מקום רבעי ודאי אינו נוהג מן התורה כיון דאתקש למע"ש ומע"ש אינו נוהג האידנא לשיטת הר"מ מן התורה רק מדרבנן אפילו בא"י וכ"נ מלשון הרמ"ח שמיירי בשל תורה ויש מרבותינו סוברים דאף האידנא חייב מן התורה אך בח"ל רק דרבנן: