מנחת חינוך רמז:ט
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 247:9
Open in the reader →1שהקדש שוה מנה כו'. היינו אפילו בזה"ב ועי' פ"ז מה' ערכין להר"מ ובה' מע"ש ועי' פ' הזהב ובתמורה שם הרבה סברות תוס' וע' תוס' תמורה כ"ז כתבו דוקא הבעה"ב שחילל על פמש"פ מחולל אבל אחר לא ועיין בט"א במגל' כ"ג כתב הטעם כיון דקדוש על פיו יכול לחללו אפילו בפחות אבל לא אחר ע"כ מסיק שם דכ"ה דלא קדוש ע"פ כגון פדיון פ"ח אינו מחולל עי"ש ולכאורה גב נ"ר דאינו קדוש על פיו לא יהיה מחולל ומצאתי בט"א שם בא"מ הקשה זאת. ועי"ש עוד שכתב דהבעה"ב כיון שיכול לשאול על הקדשו ע"כ הוא מחולל בפחות אבל אחר כיון שא"י לשאול אינו מחולל ומקשה ג"כ גבי נ"ר כיון דא"י לשאול למה מחולל וע"ש שכתב כיון דאתקש למע"ש ומע"ש קדוש ע"פ בעלים וג"כ איתא בשאלה ע"כ הוא מחולל בפחות ע"כ נ"ר ג"כ הוא מחולל בפחות משווי' ע"ש באורך. ונ"ל דכאן אם אחר פודה אינו מחולל אף דכאן אין לחלק בין בעה"ב לאחר כיון דאין קדוש ע"פ וליתא בשאלה מכל מקום כיון דאתקש למע"ש דינו כמו מע"ש שיש חילוק בין בעה"ב לאחר כנ"ל. ועי' תוס' מנחות ע"א ע"ב ד"ה ומתירין גמזיו' כתבו ג"כ כהנ"ל וע"ש דאפילו האידנא דליכא פסידא להקדש מכל מקום אינו פדוי רק היכי דמן הדין פדוי כגון הבעה"ב בעצמו רק לכתחלה צריך לפדות בשווי' האידנא דאין פסידא להקדש מותר אף לכתחלה ע' במס' ערכין אבל היכי דמה"ד אינו מחולל כגון דפדאו אחר אף האידנא אינו מחולל והר"מ נ"ל דלא ס"ל סברת התוס' דלא חילק בהלכות ערכין ובשאר מקומות בין בעה"ב ובין אחר ויש לי עוד הרהורי דברים ואי"ה במצות מע"ש יבואר: