מנחת חינוך רפ:ז
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 280:7
Open in the reader →1קנה שלישי כו'. ראה זה דבר חדש שחידש המחבר ולא מצאתי ד"ז בר"מ ולא ראיתי גילוי לזה בש"ס רק הרהמ"ח כתב זאת מסברא דנפשי' ולדידי' אפשר השלישי כזר נחשב. ונ"ל לחלק לפי סברת הרהמ"ח עש"ס שמקשה ועבדי מלוג של אלמנה לכה"ג לא יאכלו והתניא בברייתא דקנין הקנין נמי אוכל ומקשים בתוס' למה לא מקשי מסיפא דעבדי מלוג של ישראלית כשרה הנשאת לכהן דאוכלים דמוכח דקנין הקנין אוכל בתרומה ומתרצים דמסיפא לא מוכח דלמא לאו משום קנין הקנין אלא מפני שהם קנין האשה האוכלת ואוכלים מכח האשה להכי פריך מברייתא דקתני קנינו שקנה קנין אם כן אפילו אינה אוכלת יש להם לאכול ע"ש בתוס' ד"ה מנין לכהן דף ס"ו ע"א והנה תי' א' איתא בש"ס דקנין שאינו אוכל אינו מאכיל מן התורה אם כן להך תירוצא הא דמרבי התורה קנין הקנין דוקא בקנין האוכל חזינן אף דיוכלו לאכול מכח הקנין שלהם מכל מקום ריבתה התורה דאין אוכלים רק מכח הקונה הראשון דהיינו קנין הקנין ולפי זה קנין השלישי שלא ריבתה התורה אף דהקנין השני אוכל מכל מקום השלישי אינו אוכל כיון דאוכל מכח הראשון וקנין השלישי לא ריבתה התורה אבל לפי התירוץ של אמוראי בתראי אף קנין שאינו אוכל מאכיל מן התורה רק כאן מדרבנן אין אוכלים משום גזרה אם כן נוכל לומר כסברא דקנין האוכל מאכיל לא מטעם קנין הקנין אלא מפני קנין הקונה שלו שמאכילו והא דגילתה התורה דקנין הקנין מאכיל הוא דוקא בקנין שאינו אוכל דאינו יכול לאכול מכח הקונה שלו ע"כ צריך ריבוי דאוכל מחמת קנין הקנין אם כן לפ"ז בקנין האוכל דאוכל מחמת הקונה שלו דזה אינו מריבוי המקרא הזה אם כן אפילו השלישי או הרביעי אוכלים דכ"א אוכל מחמת הקונה שלו בלא ריבוי דקרא אם כן לא מחמת קנין הקנין אוכל אבל לתי' א' אם כן קנין שאינו אוכל אינו מאכיל מן התורה רק דהריבוי הוא על קנין האוכל דמאכיל אם כן אף בקטן האוכל אינו מאכיל השלישי כיון דהשלישי אינו בריבוי כסברת הרהמ"ח כנלע"ד נכון בעזה"י: