מנחת חינוך רפה:ב
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 285:2
Open in the reader →1ונוהגת כו' לפי שאב"מ. נראה מדברי הרהמ"ח דלא משכחת לה בזה הלאו מעשה כלל. ובאמת משכחת לה גם בלאו הזה דלא יהיה קדוש אלא במעשה ולוקין עליו כגון שני שעירי יה"כ שהגריל עליהם וא' הוא בע"מ. ושם לא משכחת שיהיה קדוש בפה רק ע"י הגרלה ע' ביומא דף מ' ע"ב הגורל עושה חטאת ואין השם עושהו חטאת וכ"פ הר"מ פ"ג מהעיה"כ דהגרלה מעכבת אם כן אין לך מעשה גדול מזו וקודם שהגריל בודאי [אינו] חייב משום בל תקדיש לד"ה כמבואר בתמורה דף הנ"ל אם כן אם הגריל על בע"מ חייב מלקות משום בל תקדיש וא"ל לשיטת הרהמ"ח דס"ל כיון שאפשר לעבור בלי מעשה אינו לוקה אף אם עשה מעשה ז"א חדא דהא כתבתי כ"פ בח"ז בשם השעה"מ דזה דוקא אם עושה מעשה העבירה ובאותה עבירה הי' יכול לעשות בלא מעשה כגון לא ימכרו ממכרת עבד אם עשה מעשה כיון דהיה יכול לעבור בלי מעשה אין לוקין על המעשה אבל אם עושה מעשה בעבירות ובענין הזה מוכרח לעשות מעשה כגון קנה חמץ בפסח כיון דאין לו חמץ ומוכרח לעשות מעשה לוקין אם כן מכ"ש כאן דבלא מעשה לא מהני כלל וצריך לעשות המעשה בודאי דלוקין ועוד דהא עדיף דבלאו זה כלול כמה ענינים יש שעושין מעשה ויש שא"צ למעשה בודאי בדברים שיש בהם מעשה ולא משכחת בלא מעשה בודאי לוקין וכי בשביל שנכלל אב"מ ג"כ לא ילקה זה ודאי פשוט דלוקין אם כן נ"ל פשוט דלהרהמ"ח אף דהשיג על הר"מ מכל מקום בלאו זה משכחת לה מלקות כגון בהגרלה על שני השעירים והרהמ"ח מסתם סתים אבל מכל מקום נ"ל ברור בעזהש"י כמ"ש: