מנחת חינוך רצח:ה
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 298:5
Open in the reader →1וכן מה שאמרו כו' רחיצת רגלים כו' ובכלל היתר דאו"נ כו'. דברי הרהמ"ח צריך עיון גדול דנראה מדבריו דהא דמותר להוציא ס"ת וכדומה הוא מטעם כיון דצריך לו הוי כאו"נ ובאמת לא ראיתי זה בשום מקום ובש"ס מבואר בסוגיא דב"ש דהוצאה לכ"ע מתוך שהותרה לצורך הותרה שלא לצורך ויש בזה שיטות אי אפילו שלא לצורך כלל או דוקא צורך קצת והדברים ארוכים אבל לא מטעם או"נ. ובדין השני להחם חמין ולעשות מדורה ג"כ דעת הרבה ראשונים דהוי מטעם מתוך אך דעת הר"ם פ"א הט"ז דהטעם מפני שהוא או"נ כדברי הרהמ"ח אבל בהוצאה אדרבא מבואר בר"מ בתחלת הפרק ובפ"ה ובכל הראשונים כי כן מבואר בש"ס דביצה דהוי מטעם מתוך ועיין בסוגיא הנ"ל. וגוף דין עושה מלאכה שלא לצורך או"נ יש שיטות דקצת סוברים בדעת הר"מ דוקא בהוצאה ובהבערה אמרינן מתוך ולא בשאר מלאכות וכל הראשונים סוברים דבכולם אמרינן מתוך והרהמ"ח שם דעתו ג"כ דדעת הר"מ כן וגם בדעת הר"מ דעתו דאף דאין צורך כלל אמרינן מתוך כדעת רש"י וע' פר"ח דדעתו דסובר הר"מ כדעת התוס' והראשונים דדוקא בצורך קצת והדברים ארוכים והרהמ"ח לא גילה דעתו כלל בדינים אלו דמתוך. והנה כל הראשונים ואחרונים סוברים דאמרינן מתוך רק דמחולקים באיזה ענינים אמרינן מתוך ובהוצאה מבואר בפי' בש"ס דמחמת מתוך ע"כ דברי הרהמ"ח צ"ע דהשוה אותו לחמין לרחוץ מחמת או"נ ובאמת לא ראיתי זה רק הטעם מחמת מתוך וצ"ע. ואם תעיין בסוגיא שם ובכ"מ תראה שד' הרהמ"ח תמוהים: