מנחת חינוך רצט:ד
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 299:4
Open in the reader →1מערבין נסכי פרים כו' אבל א"מ נסכי כבשים כו'. הרהמ"ח קיצר בזה והעולה מהסוגיא שם כפי מה שפסק הר"מ פ"י מהתו"מ כ"ה דמנחת הסולת עם השמן של נסכים אסור לערב זב"ז ואפילו באלו שבלילתן שווין כגון נסכי פר בפר והיא מן התורה דכתיב והקטירו דכ"ד שנקטר על האישים צריך שיהי' כ"א לבדו וע"ש בהט"ו שכת' ולעולם אין מערבין נסכים אלא נסכי הפרים לבדם ונסכי האילים לבדם כו' ל"ד נסכי פרים באילים דאסור אלא אפילו נסכי פר בפר אסור דפר ואיל ג"כ בלילתן שוים ע"ש בסוגיא ובדיעבד אם נתערבו נסכי פר בפר או בנסכי איל כיון שבלילתן שוה שני לוג לעשרון כשר בדיעבד ויקטירו אותם אבל נסכי פר בנסכי כבש כיון דנסכי פר ואיל בלילתן חריבה שני לוגין לעשרון ונסכי כבש הוא רכה דשלשה לוגין לעשרון. אם כן אם נתערבו קודם הבלילה פסולין ולאחר שנבללו כ"א בפ"ע כשרים וכ"ז לענין הסולת והשמן אבל היין של נסכים לכתחלה אסור לערב יין דלמא יערב הסולת והשמן אפילו מין במינו היינו נסכי פר בפר אבל אם נתערבו הסולת והשמן או שהקטירו המנחות כ"א בפ"ע מותר לערב היין לכתחלה אפילו נסכי יחיד בשל צבור וצבור בשל יחיד ושל אמש בשל היום ודוקא פר בפר או איל באיל אבל יין של פר או איל ביין של כבשים אסור לכתחלה אף לאחר שנתערבו הסולת והשמן מכל מקום כיון דאין מנחת הסולת שלהם שוים גזרו גם על היין אפילו לאחר שנתערבו אבל לאחר שהקטירו כ"א נראה מדברי הכסף משנה בדעת הר"מ דמותר לערב אפילו נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים וקצ"ע בזה ועלח"מ ושיטת רש"י לפי גי' הכסף משנה ולא הבאתי בכור הבחינה ועש"ס דסוכה דנ"ד ונ"ה מבואר שם וכ"פ הר"מ פ"ז מהכהמ"ק דאף ביום שהי' ג' מוספין כגון ר"ה שחל להיות בשבת לא היו אומרים רק שיר א' ומכ"ש במוסף א' אף דהי' הרבה קרבנות ולא ערבו היין ונסכו כ"א לבד מכל מקום לא היו אומרים על כל ניסוך וניסוך שירה רק פ"א ומכל מקום צ"ע בדבר דכיון שגזירת הכתוב לומר בכל הקרבנות של צבור החובה שירה בשעת הניסוך ה"ל לאומרו בכל ניסוך וניסוך. אך אפשר כיון שלאחר הקטרת הנסכים מותר לערב היין הוי ניסוך א' וסגי בפ"א שירה אף אם לא עירב אך דאם נימא דנסכי כבשים בנסכי פרים ואילים אין מערבין בשום ענין אף לאחר הקטרה אם כן למה לא יאמרו על כל ניסוך וניסוך ועיין בפ"י סוגיא דנתקלקלו כו' בר"ה וצ"ע השי"ת יעזור לי לשנות פ"ז: