מנחת חינוך ש:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 300:1
Open in the reader →1לשבות כו'. זה מבואר בסוכה דף מ"ז ובר"מ פכ"ט מהלכות שבת ולענין שמ"ע יבואר במקומו בעזרת השם יתברך. ומבואר שם בגמ' דאי לא אמר זמן בראשון מברך כל ז' כמו גבי חג הסוכות ומקשה הגמ' הא בעינן כוס מסייע לר"נ דזמן אומרו אפילו בשוק ודחי דלמא דאתרמי לי' כוס וכבר אפסיקא הלכתא בפרק בכל מערבין דזמן אומרו אפילו בשוק ואפ"ל כיון דאמרינן בסוכה דהעושה סוכה מברך זמן כו' ומסקינן אמר ר"א חזינן לר"כ דמסדר להו כולהו אכסא דקדושה אם כן אפשר לחלק בין פסח לסוכות דבסוכות אם לא אמר זמן בלילה הראשונה אומר כל שבעה ולא יסמוך על קדוש' דשמ"ע כי הוא רגל בפ"ע וצ"ל זמן בשביל עצמו אבל בפסח אם שכח בלילה הראשונה נהי דאתחייב בזמן מכל מקום ימתין עד ליל שביעי ש"פ ויסדרן על כוס הקידוש כמו התם אף דמחוי' לומר זמן בשעת עשיי' מכל מקום יכול לדחות לקידוש היום ה"נ מוטב שיאמר על הקידוש בשביעי. ואפשר לחלק דשם ליל ראשון של סוכות בל"ז אומר זמן ע"כ יוצא ג"כ בזמן דסוכה אבל כאן דשביעי אינו אומר כלל זמן ה"ל כמו שאר הימים וצ"ע. וגוף הדין דאם לא בירך ליל י"ט מברך כל שבעה לא מצאתי כעת להר"מ שיכתוב בפירוש ד"ז ובאמת הוא גמרא ערוכה וצ"ע. וע"ש במ"מ ה' שבת: