מנחת חינוך שיג:ד
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 313:4
Open in the reader →1וכן מה שאמרו כו' שיעור שתיה כו'. דברי הרב המחבר צ"ע דביומא ד' פ' מסיק דלא מלא לוגמיו ממש אלא כמלא לוגמיו כדי שיסלקנה לצד א' ויראה כמלא לוגמיו ושיעור זה דהיינו כמלא לוגמיו מבואר שם בגמ' דהוא פחות מרביעית אבל מלא לוגמיו הוא יותר מרביעית ע"ש גבי מקולי ב"ש וע"ש בתוס' וכ"ה בר"מ כאן ובכל הפוסקים דהשיעור הוא כמלא לוגמיו וכן מ"ש הרהמ"ח דהשיעור הוא כביצה א"י מניין לו דמן הש"ס נראה דהוא פחות קצת מרביעית וכ"כ הר"מ וכל הפוסקים ורביעית הוא ביצה ומחצה כידוע בש"ס ופוסקים וכן מה שסתם הרהמ"ח וכתב דהוא מלא לוגמיו והוא כביצה נראה מדבריו דהשיעור הזה הוא שוה בכל אדם ובאמת מבואר בש"ס ובר"מ ובכל הפוסקים דוקא שיעור אכילה הוא שוה בכל אדם היינו ככותבת בין לננס ובין לעוג מלך הבשן אבל שיעור שתיה כ"א בדידי' משערינן ובעוג מלך הבשן השיעור יותר הרבה מרביעית וכן בננס הוא פחות הרבה ושיעור זה דכמלא לוגמיו הוא פחות הוא שיעור בבינוני ע' בגמ' ובר"מ כאן ובטור או"ח וז"פ:
2והנה צ"ע לפי המבואר בגמרא שם דהשיעור הוא כמלא לוגמיו ולכ"א משערין בדידי' וכי איתשל בעוג מלך הבשן איתשל כו' דכמלוא לוגמיו דידי' הוא הרבה יותר וא"כ השיעור שכתב הר"מ הוא לאדם בינוני. ולעוג כו' או לננס לא כתב שיעור כי באמת אין השיעור קצוב לכ"א כמלוא לוגמיו דידי' ובאמת בגמ' מוקמינן שם דב"ה דאמרי מלא לוגמיו היינו כמלוא לוגמיו ומקשינן ב"ה היינו ר"א דסובר ג"כ כמלא לוגמיו ומשני איכא בינייהו מלא לוגמיו דחוק וע"ש בפירש"י דלר"א השיעור כדי שיסלקנה לצד א' ויראה כמלא לוגמיו בדוחק ולב"ה בעינן שיראה כמלוא לוגמיו בריוח והוא שיעור יותר מדחוק ובודאי הלכה כב"ה נגד ר"א וא"כ היאך סתם הר"מ וכתב כמלא לוגמיו ולא כתב כמלוא לוגמיו בריוח והוא נ"מ גדולה באדם גדול או בקטן דהשיעור הוא כמלוא לוגמיו אינו חייב חטאת אלא אם הוא כמלוא לוגמיו בריוח ועל הטוש"ע ל"ק כי באמת לענין איסור אין נ"מ אך לחולה והוא מלתא דל"ש אבל על הר"מ צ"ע דדרכו להביא כל הדינים ונ"מ גדולה לענין חיוב חטאת צריך עיון גדול שהשמיט דין זה ובודאי הלכה כב"ה וצ"ע: