מנחת חינוך נא:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 551:1
Open in the reader →1שלא נלבש בגד מחובר מצמר ופשתים ועל זה נאמר לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו וכו'. דינים אלו מבוארים בר"מ פ"י מהל' כלאים ובטור ובש"ע מסי' רצ"ח עד סי' ש"ה ומה שמבואר בש"ע אין דרכי להאריך ואכתוב קצת בקיצור. דעת הרבה ראשונים דהלכה כמר זוטרא בנדה דדריש שעטנז שוע טווי ונוז ואינו אסור מן התורה רק בכל הג' הנ"ל ומאי זה שוע טווי ונוז דעת רש"י דבעינן שהצמר והפשתים יהיו נסרקין במסרק כאחד וטווי כאחד ונארג כאחד והתוס' הקשו עליו אם כן כלאים בציצית דשרי רחמנא היכי משכחת לה הלא אין נסרקין ונטוין כאחד ע"ש עוד קושיא והוא בנדה דף ס"א וביבמות דף ד'. ושיטת ר"ת דכל אחד מהמינים צריכים שיהיו שוע כ"א לבד ושזור כ"א לבד ואח"ז בחיבורן אסור מן התורה וזה השיטה של ר"ת מביא הרהמ"ח בתחלת דבריו. עוד מביא הרב המחבר בשם המפרשים דבמלאכה אחת מאלו אסור מן התורה וזה דעת הר"מ כאן ועי' בכ"מ דדעתו בדעת הר"מ דשוע לחוד מן התורה וכן ארוג וטוי אינו מן התורה וע"ש שהאריך ועיין בט"ז סי' ש' שהאריך ודעתו דהר"מ פוסק כר"א דאו שוע וכו' וכן נראה מדעת הרהמ"ח ומכל מקום חלוק קצת עי' בט"ז ואין להאריך במה שהאריכו בו הראשונים והאחרונים עי' בב"י. ואין איסור אלא דרך לבישה וכו' אבל מציעו תחתיו וכו' ובגדים קשים דעת רש"י דבקשים מותר אפילו בהעלאה דאין כלאים כלל בקשים ע' ביומא פ' בא לו כה"ג וכו' והתוס' הקשו עליו מהש"ס דערכין דאמרינן דבכהנים אשתרי כלאים בבגדי כהונה סד"א וכו' והאיך אשתרי והא אמרינן בגדי כהונה קשים הן ודעתו דאסור מן התורה רק הא דמקילין בקשים היינו בדרבנן אבל כלאים מן התורה עוברים מן התורה אף בקשין ועיין בר"ן בביצה ספ"ק שתירץ קושיא של ר"ת דבגדי כהונה קשין הן רק בכהן הדיוט דאינו כלאים רק האבנט אבל בגדי כה"ג דאיכא חושן ואפוד הם רכים ואישתרי כלאים לגבי כהן גדול וכתב זה בשם הרז"ה וע"ז אמרינן מדאישתרי כלאים ועיין בטור ובש"ע ומ"ש הרהמ"ח ואין להאריך במקום שהאריכו בו ראשונים ואחרונים ומכל מקום אני לך ועיין כאן בב"י סי' ש"א: