מנחת חינוך עז:א
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 577:1
Open in the reader →1שנמנע השכיר מלקחת וכו' יותר על אכילתו וע"ז נאמר ואכלת וכו' ואל כליך לא תתן וכו'. מבואר בר"מ פ"ז ולשון או הולך בידו או שלקח יותר על אכילתו וכו' הכלל דהתורה לא זיכתה לו רק מה שאוכל בשעת עבודתו ושלא בדרך זה עובר בלאו זה ועובר ג"כ אלאו דגזל דכל בדרך שלא התירה לו התורה הוא גזל גמור. ואין לוקין שניתן לתשלומין כמו כל לאוין דממון. אך הר"מ לא כתב דחוץ מלאו זה עובר אלא תגזול ובאמת דבר זה צ"ע אם עובר על גזל ג"כ ע' מ"ש התוס' בביצה ד' י"ב דכל דיש היתר בפירוש כגון גבי א"נ ביום טוב והתורה אסרה לגבוה מלכם ולא לגבוה אינו עובר בלאו רק בעשה דלא אמרינן בכה"ג אהדרי' לא"ק כיון דההיתר מבואר בפירוש וא"כ אפשר כאן נמי דגבי פועל התירה התורה גזל בפירוש ואכלת וכו' אם כן מה דאסר הכתוב היינו ואל כליך אינו רק לאו זה ולא אהדרא לאיסורא קמא ללאו דגזל. והנה הר"מ נקיט הולך וכו' עובר בלאו נראה דוקא בכה"ג דהוא משמעות הקרא ואל וכו' אבל דברים הנלמדים מן הפסוק ואכלת וכו' כגון לא מוצץ או שבעך פרט לאכילה גסה על דברים אלו כיון דהותר בפירוש לאו דגזל ואלו האיסורים באו מכלל עשה עובר רק בלאו הבא מכ"ע ולא אהדריה לא"ק ללאו דגזל לסברת התוס' הנ"ל אך ד"ז דאהדרי' לא"ק הוא ענין ארוך ובאתי רק לעורר. ועיין בסנהדרין שהבאנו לעיל גבי זיי"ן מצות דמבואר שם אי שלא בשעת גמר מלאכה גזל מעליא נראה דאהדרי' לא"ק כ"ה שא"י לאכול והדברים ארוכים ובאתי רק לעורר. וגם אין נ"מ דבלאו הכי אין לוקין דניתן לתשלומין. ופשוט דלאו זה הניתן לתשלומין הוא ככל הלאוין שבממון דוקא בש"פ עובר בלאו ומחויב לשלם ובפחות מש"פ הוא רק ח"ש ואינו משלם כי בלאוין שבממון כך הל"מ כמ"ש כ"פ וז"פ. ועיין בש"ע בסעי' מ"ח מה שהעתיק המחבר ועיין בסמ"ע מה שדחה דברי הע"ש נראה דהתעוררו למ"ש ואין הע"ש בידי לפלפל ובעזה"י עוד חזון למועד: