מנחת חינוך עא:א

1ער"מ פכ"ו מסנהדרין ובכ"מ דהר"מ למד זה מדאיתא במס' הוריות איזה נשיא זה המלך שנאמר ועשה כו' מצות ה' אלקיו שאין ע"ג אלא ד' אלקיו ודוקא התם דכתיב כו' אמרינן דוקא מלך אבל הכא דלא כתיב לאו דוקא אלא ה"ה ראש הסנהדרין עכ"ל. והנה א"י מנ"ל דדוקא ראש הסנהדרין הא מבואר התם די"א ת"ר נשיא וכו' יכול נשיא שבט כגון נחשון בן עמינדב ת"ל ה' אלקיו שאין ע"ג כו' מוכח דבלא קרא בכלל נשיא אפילו נשיא שבט אם כן כאן דלא כתיב אפילו נשיא שבט עוברים בלאו הזה ולמה כתב הר"מ דוקא ראש הסנהדרין ולשון הרהמ"ח על מי שהוא ראש שררה על ישראל בין ממשלת התורה בין ממשלת מלכות ובודאי מצד הסברא ממשלת התורה נמי נקרא נשיא כמו מלך אבל מכל מקום בממשלת מלכות נשיא שבט ג"כ בכלל ולמה לא כ' זה הר"מ והרהמ"ח וערש"י חומש פ' קרח כתב דכנס ר"נ ראשי סנהדראות כגון אליצור בן שדיאור וחבריו כו' נראה דהנשיאים היו ראשי סנהדראות אבל באמת לישנא בעלמא הוא היינו שהיו גדולי הדור אבל נשיא ראש הסנהדרין הי' רק מרע"ה כמבואר בסנהדרין וז"פ. והנה בלאו הזה הדינים כמו בלאו דלעיל דדיין וכמו קללת הדיוט ע"ש ובפרשת קדושים ותלמד לכאן הן לאח"מ והיוצא ליהרג או שהוא רשע ועוד הרבה תלמד לכאן. ומ"ש הרהמ"ח דקילל נשיא חייב ג' מלקיות משום אלקים ומשום ונשיא ומשו' ל"ת חרש וכ"כ הר"מ נ"פ דדוק' בראש הסנהדרין דהוא סמוך לדיין אם כן עובר על אלקים כו' כי קללת דיין א"ח אלא אם כן הוא סמוך כמש"ל אבל מלך אם הוא אינו סמוך בסמיכה המבואר בר"מ בסנהדרין אם כן לא נקרא אלקים וא"ע המקללו רק בשני לאוין הדיוט ונשיא כנ"פ וברור והר"מ והרהמ"ח סתמו ביותר. ולדעתי אפשר לא משכחת כלל מלך שיהיה סמוך כיון דאין מושיבין מלך בסנהדרין אפילו מלכי ב"ד ע' סנהדרין י"ט ע"א תוס' ד"ה אבל וכו' ובר"מ פ"ד מה' סנהדרין דא"י לסמוך אם לא שראוין לכל הדברים וסומא בא' מעיניו אינו סמוך אפילו לד"מ כיון שאינו ראוי לכל הדברים דהיינו לסנהדרין ע"ש אם כן מלך כיון דאינו ראוי לסנהדרין אינו סמוך כלל ולא נקרא אלקים אם כן א"ע בלאו דאלקים. ואפשר אם הי' מקודם סמוך ואח"כ נתמנה למלך אפשר דלא פקע מיני' דין סמוך מחמת שא"ר עתה לכל הדברים ועקצה"ח סי' ז' ויבואר אי"ה במצות מינוי סנהדרין. על כל פנים במלך שאינו סמוך כלל ל"ש לאו זה דאינו נקרא אלקים כנ"ל ב"ה וצ"ע על שסתמו דמשמע דבכ"ע חייב בנשיא משום לאו דדיין ג"כ ובאמת ז"א וכמ"ש: