מיני תרגומא על תורה, דברים כט:כה

1פרשת נצבים ז״ל רש״י ולא חלק להם לא נתנם לחלקם לא ידעום לא ידעו בהם גבורת אלקות וא״ת לָא אוֹטִיבָא לְהוֹן לא הטיבו להם שום טובה ולשון חלק אותו אלוק׳ שבחרו להם לא חלק להם שום נחלה ושום חלק עכ״ל. והייתי תמה על שמהפך רש״י סדר הפסוקים ומצאתי הרב מזרחי כתב בזה הלשון ומה שפירש ולא חלק להם קודם ולא ידעום שלא על הסדר הוא מפני שהיה לו לכתוב אשר לא חלק להם ולא ידעום כדי לומר תחל׳ שאותן האלוקות שהשתחוו להם אינם מחמת שנתנם להם השם לחלקם ואח״כ לומר גם לא בחרו אותם הם מעצמם מחמת שהכירו בם גבורת אלוקות. אבל הרמב״ן ז״ל הביא הלשון הזה בשם רש״י כסדר הכתוב ונראה שהנוסחא שבידו כך היתה עכ״ל:

2הנה מלבד כי תירוצו של הרא״ם דחוק למאד וגם אם זה אמת גמור ״שהיה לו לכתוב אשר לא חלק להם ולא ידעום״ היא גופה קשיא למה לא כתבה התורה על הסדר. ותו דא״כ מי הכריח לרש״י לפרש הכי ועדיפא הוה ליה לפרש רק כפירוש אונקלוס ולא קשה ולא מידי ויהיה סדר הכתובים על נכון ועוד דהוה לרש״י לכתוב ״ואונקלוס ״תרגם לעיל גבי ״ולא ״חלק ״להם כי שם מקומו הראוי לו. מכל הלין טעמים נראה כי נוסחת הרמב״ן אמת היא. והואיל ובא לידן אעתיקנו מפני הפירוש שנתחדש בו. ז״ל הרמב״ן אלהים אשר לא ידעום (ולא צ״ל) לא ידעו בהם גבורות אלקות ולא חלק להם ולא נתנו לחלקם ואונקלוס תרגמו וְלָא אוֹטִיב לְהוֹן לא הטיב להם שום טובה ולשון חלק אותו אלוה שבחרו להם לא חלק שום נחלה וחלק, לשון רש״י. והנכון אלהים אשר לא ידעום באלהים כלומר שלא ידעו אותם בכח אלקות שימצא להם מעצמו וכו׳: