משנת ארץ ישראל על משנה דמאי ה:יא
משנת ארץ ישראל על משנה דמאי · Mishnat Eretz Yisrael on Mishnah Demai 5:11
Open in the reader →1תרם מן הדמיי על הדמיי – הכלל הוא שאין מעשרים מן הפטור על החייב. דמאי הוא ספק, ולכן אם יפריש מן הדמאי על הדמאי עלול להיווצר מצב שבו הפריש מהחייב על הפטור או מהפטור על החייב. [ ומן הדמיי ] – המצוי בסוגריים נוסף בידי המגיה, ונמצא בכל כתבי היד, וכנראה נשמט מכתב יד קופמן בטעות, על הוודיי תרומה ויחזור ויתרום – לפני המפריש שתי ערמות, אחת דמאי ואחת דמאי או ודאי, והפריש מהערמה הראשונה על שתי הערמות. מה שהפריש מן הערמה הראשונה על אותה הערמה הוא בבירור מעשר ותרומה רגילים, ומה שהפריש על הערמה השנייה אינו מעשר על הערמה השנייה, שכן זהו מעשר ממה שהוא (אולי) פטור על החייב (או על מה שהוא אולי חייב). ברם מצד שני, וכפי שראינו במשנה הקודמת, אם הפריש תרומה ומעשרות (מהערמה הראשונה) בכמות גדולה מדי התרומה תרומה, והמעשר מעשר. לכן מה שעשה עשוי, אבל עדיין לא תרם את הערמה השנייה.
2מן הוודיי על הדמיי תרומה – כבהלכה שלפניה, אבל: ולא תאכל עד שיוציא עליה תרומה ומעשרות – על תרומת היתר הוא חייב במעשרות, כמו במשנה הקודמת.
3הניסוח וההלכה בשתי המשניות חריג. בדרך כלל המשנה מסתפקת באמירה השיפוטית הכללית, "לא יתרום" או "יתרום". כאן לא נאמר כלל שאין לתרום בדרך זאת, אך הדברים עולים מתוכן המשניות. זאת ועוד; ברור שהמעשר והתרומה ניתנו מתוך טעות, הרי הבעל לא התנדב סתם לתת תרומת יתר, אלא חשב שזו תרומה ומעשר ושבכך הוא יוצא ידי חובה. לכאורה היה ניתן גם לפסוק שזה מעשר מטעות ובטל מעיקרו. אבל במשנה יש מרכיב של קנס, ושל ראיית ההלכה במרכז. אם נקבע שהמעשר בטל – עלול להיווצר מצב שבו הבעל חסך מעט ממון, אך אכל טבל, דבר שאיסורו חמור מן התורה. על כן המשנה מעדיפה להחמיר בצד ההלכתי, על חשבון נזק כספי לבעל.
4במשנתנו המונחים "תרומה" ו"מעשר" הם מונחים זהים וחופפים. מדמאי אין מפרישים תרומה כלל, והכוונה במונח "תרומה" לכלל המעשרות והתרומות, כל פעם לפי המקובל באותו מין ובאותה שנה.
5המשנה שלנו סותרת את התוספתא שבפרק הקודם: "ודיי שתיקנו דמיי, ודמיי שתיקנו ודאי, לא עשה ולא כלום, דברי רבי יעקב. רבי יוסה אומר ודיי שתיקנו דמיי לא עשה כלום (דמיי שתיקנו ודיי לא עשה כלום) דמיי שתיקנו ודאי מעשרותיו מעשרות ותרומתו אין תרומה שאין תרומה [אחר תרומה]" (פ"ד ה"ה) 67 ראו ניסיון התירוץ של ליברמן, עמ' 632, וראו פירושנו לתרומות פ"א מ"ה. . אם כן, בתוספתא שתי דעות ושתיהן שונות ממשנתנו, ולפנינו שלוש דעות בנושא.