נחל אשכול על קהלת א:יז
נחל אשכול על קהלת · Nachal Eshkol on Ecclesiastes 1:17
Open in the reader →1ואתנה לבי לדעת חכמה ודעת הוללות ושכלות וגו'. אפשר לומר במ"ש הרב עיר וקדיש מהר"א גאלנטי זלה"ה ע"פ שישי ושמחי בת אדום (דף צ"ה) מס' קול בוכים וז"ל סוד שכיון שלמה ע"ה כשנשא בת פרעה לגיירה ולהכניסה ולמתקה תחתיו וטעה כי עדיין לא הגיע זמן של מיתוק הקליפות ואדרבה היא היתה בעוכריו עכ"ל. ועתה המלך החכם הן בעודנו מלמד דעת ומהביל את כל עניני העוה"ז עלה על לבו מה יאמרו העולם מאחר שחכמת כל כך איך נלכדת בענין רע ומר אשר היה לאבן נגף ולתקלה גדולה לך ולמלכותך ולכל ישראל. ולזה בא להתנצל קצת וגם הוא תועלת עצום לכל החכמים לבל יטו ימין ושמאל מהתורה ולא יסמכו על דעתם לעבור אפילו על אות מהתורה ח"ו וז"ש ואתנה לבי לדעת חכמה כלומר אני סברתי שהוא מצד יצה"ט גמור וז"ש ואתנה את לבי לדעת חכמה כי לו לבי הלך בעמקי החכמה והוא לדעת הוללות ושכלות ודעת מלשון וידע אדם כלומר להזדווג עם הסט"א ולערבה אל הקדושה ולמתק כל תערובת תכלות השטות ליקח בת פרעה וחברותיה ולערבה אל הקדושה ולמתק כל הסט"א זה היה דעתי לערבה אל הקדושה. ועתה ידעתי כי טעיתי שגם זה הוא רעיון רוח ושבר גדול ועתה ידעו כל החכמים ליזהר כי ברב חכמה רב כעס מי שרוצה להתחכם על התורה הוא נלכד ונוקש. ואדרבה יותר נחשב עון חמור לחכם גדול כפי חכמתו ודבר זה עצמו אלו עשאו הדיוט אינו כ"כ ולפי חכמתו כן הפגם יותר ויותר וכמ"ש הרמב"ם ז"ל והבאתיו בשה"ג ח"א (דף כ"ז) וזהו כי ברב חכמה רב כעס. נמשך לזה שמעתי שזה כוונת מאמרם ז"ל מוטב הי"ל לשלמה לגרור ביבין מלעשות מה שעשה הכונה דכת' רבינו האר"י ז"ל דנפיל' אפיים היינו לשלוח נשמתו בעמקי הקליפות ומברר ני' הקדושה אשר שם והוא דבר חמור מאד ואכמ"ל. וז"ש מוטב היה לשלמה לגרור ביבין שישלח נשמתו לקליפות לברר וזה נוח לו לא כן עתה שהבי' הסט"א בתוך ביתו בכבוד גדול למתקה וכן לא יעשה ודוק כי קצרתי: