נחל אשכול על קהלת א:ט
נחל אשכול על קהלת · Nachal Eshkol on Ecclesiastes 1:9
Open in the reader →1מה שהיה הוא שיהיה וגו'. פירש הרב עיר וקדיש כמהר"ר חיים הכהן ז"ל בעל עור ברקת וכו' בס' מנורת זהב כ"י בחקירת הרמב"ם אם ידיעתו מכרחת הרי הוא ידע שזה רשע ומוכרח להיות רשע וכן הצדיק מוכרח שיהיה צדיק ותירץ הרמב"ם שאין ידיעתו כידיעתנו ובודאי כי הוא יתברך בוחן לב חוקר כליות וגם האדם יש לו בחירה ועוד כתב הרב הנז' דהן לו יהי דמוכרח מ"מ נודע דהתשובה קדמה לעולם ואף אם יהיה רשע כמ"ש הקדוש ברוך הוא יכול לשוב. וז"ש מה שהיה הוא שיהיה מה שנעשה הוא שיעשה ושני תיבות הוא יתירות אבל הכונה דהבחירה ביד האדם וא"כ מה שהיה שידע הקדוש ברוך הוא שיהיה רשע עכ"ז הוא האדם הגורם שיהיה כך ומה שנעשה האדם הוא הגורם שיעשה שאין ידיעתו מכרחת ואין ידיעתו כידיעתנו. ועוד יש דבר שהיא התשובה כמשז"ל במדרשים שהתשובה נקראת דבר שנעשה בריה חדשה וז"ש שיאמר ראה זה חדש הוא אף שנראה דזה האדם כבר היה לעולמים וא"כ יכול לשוב. ע"כ דברי הרב הנז'. ואפשר לרמוז מה שהיה הוא ר"ת משה כמ"ש בזהר הקדוש שהגואל ראשון הוא הגואל האחרון הוא שיהיה ומה שנעשה אשר דיבר ה' ביד כל חוזי לגאול אותנו דדיבורו מעשה כמ"ש בזהר הקדוש ע"פ ואשים את הריו שממה הוא שיעשה. ורמז בתיבת הוא שיהיה שמו שלם וכסאו שלם הרמוז בתיבת הו"א ה"ו מהשם וא' מהכסא כשימחה זכר עמלק. ואמר יש דבר היינו דבר תורה כמ"ש במדרשים דתורה נק' דבר כמ"ש דבר צוה לאלף דור וחכם אחד יחדש דבר בדעתו ויאמר ראה זה חדש והוא שחידשתי אני מפלפולי וכבר היה לעולמים שכבר היה ידוע לראשונים ונתגלה למשה בסיני וכלול במ"ש מה שהיה הוא שיהיה ור"ת משה ואפשר להסמיך במ"ש אין זכרון לראשונים וגו' במ"ש הראב"ד והבאתיו אני עני בעין זכור מערכת (כף אות ו') דמנהג האמוראים שלא להזכיר אלא בעל שמועה הראשון ושם כתבנו דכפ"ז מ"ש בנזיר קמאי ובתראי אמרינן אינו חייב ע"ש וז"ש אין זכרון לראשונים כלומר ואם נודע מרא קמא דשמעתתא אין חייב שיהיה זכרון לראשונים דייק' אבל הראשון ראשון יש חיוב ולכן נקט אין זכרון דאין דרשינן עיין דלראשון מזכיר אבל האחרים בין ראשונים בין אחרונים אין חיוב מפני שהקדוש ברוך הוא הוא היודע כל אותם שהיו אומרים השמועה ושפתותם דובבות בקבר. וכי תימא יותר טוב שלא לכתוב המחבר ס' שמו על ספרו כמו שכ' הרב פנים מאירות בראשון בראשו וגם למה צריך להזכיר שם הראשון כמו שרמזתי אין זכרון אין עיין ומצינו שהיו מקפידים שיזכירו שמם והלא קמי שמאי גליא ומינה יקשה עלי למה הזכרתי שמי בספר זה ושיר השירים ומשלי לז"א אני קהלת שנקראתי כך על אסיפת החכמה מלך על ישראל עם חכם ונבון וגם בירושלים עיר החכמה וא"כ יקבלו דברי וזהו התועלת להזכיר שמו על ספרו ולהזכיר הראשון שהוא גדול שיקבלו דבריו כמ"ש הרב פנים מאירות בראיות. והוא הטעם שהזכרתי אני שמי על הספרים שלי: