נחל אשכול על אסתר ד:י
נחל אשכול על אסתר · Nachal Eshkol on Esther 4:10
Open in the reader →1ותאמר אסתר להתך ותצוהו אל מרדכי כל עבדי המלך ועם מרינות המלך גו' אל תדמי בנפשך גו'. אפשר לפרש במאי דאמרינן דש"ד אם יאמרו לאדם להרוג א' מישראל יהרג ואל יעבור דמאי חזית דדמא דידך סמיק טפי וכ' מהריב"ל בח"ב סי' מ' דאם יש גזרה על יהודים אין להציל א' אם יקחו אחר דמאי חזית כו' וכ' דהיינו היכא דודאי שיהרג הא' אז אין להציל א' ויהרג האחר אבל היכא דמציל האחד ודאי והאחד ספק אם יהרג תחת זה שניצול שרי להציל האחד דאין ספק מוציא מידי ודאי וכל המציל מצוה רבה קעביד ואין לומר דשב ואל תעשה עדיף וה"ט דשופר וכיוצא דמבטלינן בשבת גזרה שמא יבא להעבירו דהתם מבטל מ"ע דשופר שלא יבא לאיסור שבת החמור אבל אם שקולים הם אין ספק מוציא מידי ודאי זהו ת"ד. וע"כ מרדכי בחכמתו אשר ציוה לה למסור עצמה ללכת אל המלך הקדים לה ורמז לה שקרוב לודאי ינצלו היהודים כמו שביארנו שהוא זרע עמלק שנופל ביד בניה של רחל ורוח הקדש אומר העץ נתון לך וקדמו שקלי ישראל ושהמלך לא אמר לאבדם אלא להכניעם והוא כתב להשמיד להרוג וז"ש להראות את אסתר ולהגיד לה אין הגדה אלא חכמה."
2ותאמר אסתר להתך ותצוהו אל מרדכי כלומר שהוא אדם גדול וחסיד דאפי' אם ייחדוהו אינו משנת חסידים למוסרו וכמו שכתב בירושלמי פ"ט דתרומות שלא נתגלה אליהו זכור לטוב לריב"ל שמסר עולה בר קישב שיחדוהו. והדברים ק"ו לפייסני שאמסרה לסכנה. שכמעט הוא ודאי כי כל עבדי המלך יודעים שההולך בלא קריאה אחת דתו להמית וימיתוה כל הפוגע בה. ואני לא נקראתי לבא אל המלך זה שלושים יום ואני מתפללת ע"ז ונשמעה תפלתי כמ"ש בתרגום. ועתה אלך מעצמי מה שלא עשיתי עד עתה שהי' באונס ועכשיו אלך כהולכת ברצון לעבור עבירה. ובאופן שאינו ספק אלא ודאי ובזה נאמר מאי חזית דדמא דידך סומק טפי. ויאמר מרדכי להשיב אל אסתר ולא אמר ל' הגדה כי הם דברים פשוטים כי הא דמאי חזית דדמא דידך כו' היינו כשהאחד מת וודאי והאחד ניצול כמ"ש מהריב"ל. אבל הכא הרי את ג"כ בסכנה ואני אומר שתנצל את וישראל. ומוכרח שאת סוברת דודאי את תנצלי וישראל קרוב ליאבד ומשו"ה אין את רוצה לילך הגם שלא אמרה בפי' ולז"א אל תדמי בנפשך להמלט כו' כי לענין הפך מסברתך כי ריוח והצלה יעמוד ליהודים כמו שרמזתי שאני רואה ההצלה. ואת ובית אביך תאבדו וכי מיית חד בטל הגזרה. ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות שתבא ישועה על ידיך ואני איני מוסרך שרמזת שאפי' ייחדוהו אינו משנת חסידים כי כנים הדברים שאת וישראל ניצולים וזה כונתי: