פרישה, חושן משפט קעו:ח
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 176:8
Open in the reader →1השכר לאמצע כו' [עי' בב"ח שהביא ל' הגמרא] ולא נזכר בגמרא הפסד לכן כ"ר וכן ההפסד דל' דבגמרא נקט שכר וה"ה הפסד וכן משמע במשנה שם ע"ש וע"ל סימן צ"ג ס"ב שפליג הראב"ד וס"ל דבהפסד אין מחלקין בשוה ולעיל ביארתי טעמו וכיון שיחיד הוא בדין זה לא הביאו רבינו כאן וצ"ע למה הביאו רבינו בסימן צ"ג באחרונה ועיין בש"ע בשני המקומות גם מש"ר כאן בשם הרמ"ה לחלק דאיני משועבד לשלם מבית לאמצע כ"ר שם בשם הרמב"ם: דוקא כשלקחו שור לחרישה כו' כצ"ל ופי' דוקא אם היתה הלקיחה לחרישה וגם סופו דהיינו מכירתו היה כן אפילו (נמלט) [נמלך] עליו למכירה: ומ"ש או אפילו לטביחה פי' או אפילו היתה תחילת הלקיחה לטביחה כל שמכרוהו חי חולקין: אבל אי טבחוהו כו' פי' ואפילו היה הלקיחה לחרישה וטעם דבריו נ"ל דכל שהוא חי החלקים מצורפים זה לזה וא"א להפרידן בחיותן נמצא דאף לזה שיש לו מעט בהשותפות יש לו חלק בכולו כמו המרובה משא"כ כשטבחוהו דאז א"צ האיברים זה לזה וראוי ליחלק מש"ה חולקין לפי מעות דכל אחד וה"ה בלקחו פירות או סחורה ראויה ליחלק נוטלין ריוח כל אחד לפי מעותיו והא דנקט שור לחרישה ל"ד לחרישה וכמ"ש בדרישה אלא ל' הגמרא נקט ומשום דבעינן שימכרנו חי דבשעת המכירה מצורפים האיברים יחד והיינו כדי שיהיה עומד לחרישה וכל כיוצא בו זהו דעת הרי"ף. אבל דעת ר"י הוא דכל שנשתתפו במעות וקנו בהמה הריוח לאמצע וטעמו משום דהוא יודע לקנות ולמכור ובטיב סחורה יותר מחבירו או מטעם שמפורש בירוש' שאלמלא דינרים שלי לא היית יכול לקנות סחורתך שקנית כו' וע"ד אמר ר' אילא יכול הוא למימר עד דאת אזיל ואתי חד זמן אנא אזיל ואתי י' זימנין עכ"ל ודוקא בלקחו כ"א פירות במעותיו ונשתתפו בהן ונתייקרו הפירות ובאו לחלוק מיד בזה הכל מודים דנחלקים לפי המעות וכמ"ש אח"ז בס"ט משום דנשתכח מה שהניחו כ"א בעין וכמ"ש שם משא"כ כאן דאיירי שנשתתפו במעות וקנו סחורה ועד"ר מ"ש ל' הגמרא ודעת הפוסקים ופירושיהם בארוכה ודוק: ואפילו אם נזדמן ומכרוהו לאותו עסק כו' פי' ל"מ אם עלה בו ריוח מתוך משא ומתן מכח שעשו אחר כלות זמן השותפות דפשיטא שיש להם לחלק לפי המעות שהרי הזמן והמעות של שותפות כבר כלו אלא אפילו אם עדיין עסק הראשון בעין כגון שנשתתפו בפירות ונתייקרו אפ"ה כיון שכלה הזמן נוטל לפי מעותיו: שנתייקר אחר זמן כו' דוקא קאמר וק"ל: