פרישה, חושן משפט קעו:ט
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 176:9
Open in the reader →1לקח כל א' פירות במעותיו כצ"ל כתובות דף צ"ג והטעם דכיון דהריוח הוא באותן פירות עצמן שמכרוהו בשער היוקר מש"ה לוקח כל אחד הריוח ממעותיו משא"כ כשנשתתפו במעותיהם וקנו בעדם סחורה וכנ"ל וע"ש בפירש"י: ונשתתפו ועירבום כו' איירי שחולקין מיד שמכרו אותן פירות ביוקר או בזול דומיא דנשתתפו במעות דקאמר בהדיא ופירשו הרמ"ה ורבי' מסיק כוותיה דמיירי דנשתתפו במעות ועלה הריוח באותן מעות עצמן ה"נ בפירות כשנשתתפו כ"א בשלו אבל אם אחר שמכרו אותן פירות שנשתתפו בהן נשאו ונתנו בדמים הו"ל כאילו נשתתפו בדמים ותלוי בפלוגתא הנ"ל וכמ"ש לעיל בסמוך ע"ש: להני זוזי סתמא כו' פי' לאפוקי אי התנו הכל לפי תנאם כדלקמן. עד שנעשו ישנים כצ"ל ובפירש"י בגמרא שם איפכא והביאו ב"י שמטילים זוזים ישנים עד שנעשו חדשים וע"ש בתוס' שכתבו אפי' רש"י והאי חדתא לא לאפוקי עתיקים דבהזהב מוכח בכמה מקומות דישנים יוצאים בהוצאה יותר מחדשים אלא לאפוקי ישנים יותר מדאי שאינן יוצאים בהוצאה בפרוטרוט והיינו איסתרא דצוציתא נמצא דרש"י דקאי אגמ' וקאמר הותירו זוזי חדתא כו' משמע דהחדשים גרמו היתור לכן פי' ישנים ונעשו חדשים לאפוקי איסתרא דצוציתא אבל רבינו דלא קאי אלישנא דגמרא כתב כפשוטו וכמשמעות הגמרא דפ' הזהב דישנים עדיפי מחדשים ומיירי מסתם חדשים וסתם ישנים חולקין לפי המעות: וכן פי' ר"י ע"ש בתוס' ומבואר שם דבתרתי פליגי על הרמ"ה חדא דלתוס' אפי' בא השבח מכח משא ומתן שלהם חולקים לפי המיוות ולהרמ"ה דוקא כשהשביחו בלא משא ומתן שלהם חולקים לפי המעות והשני דלתוס' אפי' נשתנו הזוזים קודם השבח נמי חולקים לפי המעות ולהרמ"ה דוקא נשתנו לאחר השבח וגם ל' רש"י דייקא דפליג על הרמ"ה בהני תרתי: כיון שלא הרויחו בסכום המטבע ואין להם כו' כצ"ל וכן ברש"י שם אינו לתיבת אלא: ומסתברא כפי' הרמ"ה עד"ר: