פרישה, חושן משפט קפג:ט
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 183:9
Open in the reader →1ופי' ר"ת כו' כצ"ל: בד"א כשהוסיף כו' כלומר בד"א דבדבר שיש לו קצבה חולקים אלא כשהוסיף לו מדעתו ואומר בפירוש הרי לך א' תוספת וכנ"ל דאז חולקין מטעם הנ"ל אבל אם בלא דעתו נתן לו יותר כלומר שהקצבה ו' הוא בדינר והוא נתן לו ז' אפי' א"ל הרי לך ז' מ"מ כיון שלא א"ל ועוד אני מוסיף לך מסתמא לא ידע לקצבה ולפיכך הכל לבעל המעות וס"ל ה"ה בכל מעות נותן העכו"ם כגון שהיה לו לקבל ממנו מנה ונתן לו מנה ודינר דהוא לבעל המעות דלא שייך לומר לשם מתנה נתכוין ובודאי בתורת פרעון החוב נתן הכל ולפיכך לית ליה לשליח בההיא מעות שום שייכות בעולם: ור' יונה כו' ס"א ור"י וכן הוא בתוס' ומרדכי ובסמ"ג נדפס בהדיא ר' יצחק ועד"ר: דגבי מקח אין חילוק כולי פי' אלא בכל ענין הדין שחולקין בדבר שיש לו קצבה ומה שסיים וכתב ז"ל דלגבי מקח כו' ונתן הכל לבעל המעות תיבת לבעל ל"ד אלא כלומר ונתן הכל בעד המעות גם י"ל (דפליג) [דפי'] תיבת לבעל דוקא ור"ל שהנותן היה דעתו שיהיה הכל לבעל המעות והוא זה שנתן לו ולא עלתה על דעתו שהוא שליח אבל לפי האמת שהוא שליח אמרינן דחולקין ביש לו קצבה גם י"ל דמש"ה אמר לבעל המעות משום דר"י ס"ל שבחשבון הוא הכל לשליח כדמסיק מש"ה קאמר אף שכתב שיהיה הכל לשליח מ"מ במקח שאני שכיון שקיבל ממנו עתה מעות דעתו ליתנו לבעל המעות מש"ה יש ג"כ לבעל המעות בו החצי ופליג עם ר"ת בתרתי דהיינו במקח ס"ל חולקין בדבר שיש לו קצבה ובמעות דעלמא ס"ל הכל לשליח ור"ת ס"ל דבתרווייהו הכל להמשלח וה"ט דר"י דגבי מקח אע"פ שנתנם לו בלא דעתו מ"מ כיון שנתן לו מכח המעות שמקבל עתה יש לבעל המעות שייכות בה לפיכך חולקין כשיש לו קצבה מכח הני טעמי שכתבתי לעיל בשם רש"י ובאין לו קצבה הכל לבעל המעות דאף שזה נתן לו כ"כ מ"מ כיון שבעד המעות שקיבל ממנו עתה נתנן לו דינו כאילו נתן לו כ"כ מדעתו כיון דלפעמים נותנין כל כך בעד המעות בכיון בלא טעות אבל שבחשבון שכבר חשב עמו כמה חייב לו ועתה אינו נותן לו כלום שתאמר שנותן לו בעד מה שמקבל ממנו אין לבעל המעות שייכות כלל בהיתרון מש"ה הכל להשליח כנ"ל ביאור דברי פלוגתתם ועד"ר: והיה מחזיר לו המותר דוקא כאן דהמעות הן של העכו"ם ומעולם לא זכה בהן עדיין הישראל המשלח משא"כ אח"כ בסמוך בתשובת מוהר"ם דהמעות של המשלח היו ונתנן להשליח ליתנם לעכו"ם וק"ל: