פרישה, חושן משפט קצח:יב
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 198:12
Open in the reader →1וכ"כ הרמ"ה ז"ל שכל המטלטלין כו' כלומר שגם הרמ"ה כ"כ דמ"ש בגמרא מסירה קונה בר"ה ל"ד על הספינה וב"ח המוזכרים שם אמרו (וכדעת הרא"ש ור"י) אלא ה"ה שאר מטלטלין והיינו כרמב"ם אלא שהרמב"ם שחילק בין דברים שישנו כבדים לשאינן כבדים היינו משום דמיירי במסירה שאינה מיד ליד ובכה"ג נראה דגם הרמ"ה מודה דיש חילוק בין כבד לשאינו כבד ואפשר דגם זה הוא בכלל מה שכתב ודוקא מידי דבר משיכה הוא ור"ל דברים שאין בהו טירחא יתירה אינו נקנה במסירה וברישא מיירי במוסר מיד ליד ומש"ה לא חילק ועד"ר ובדרי' לעיל סימן קצ"ז: אלא שחילק היכא כו' המשך לשון הרמ"ה כך הוא היכא דלא מסר מקנה כו' א"ל חזק וקני דאז הדין שיכול למשוך אפילו שלא בפניו והוא עשה כן ותפס בה א"נ תפס בה כו' ר"ל אי נמי שלא אמר ליה חזק וקני שאז הדין דבעי למשוך בפניו והוא עשה כן ותפיס בפניו אבל הוא לא מסר ליה מיד ליד כה"ג אמרינן מידי דבר משיכה הוא (ר"ל שאין טורח במשיכתו) ל"מ מסירה אבל אם הוא מקנה לו לידו אז בכל המטלטלין מהני מסירה ועל זה כ"ר אבל ר"י פירש דלא מיקני כו" ר"י ורא"ש ס"ל דמה שאמרו בגמרא מסירה ברשות הרבים קאי דוקא על ספינה המווכרת שם בשמעתתא ההיא וה"ה בבהמה דדומה לספינה אבל שאר מטלטלין אפילו יש בהן טירחא ל"מ לא משיכה ולא מסירה בר"ה אלא צריך למשכה מר"ה לרשותו אם ירצה לקנות והטעם דאין מסירה חשובה מעשה ואינה ראויה שיקנה בה כלל אלא שבספינה שהיא ע"פ המים ובר"ה התם איכא טעמא למסירה משום שיש לה דמיון ושייכות למשיכה דהא ממילא אזל לא מחמת תפיסתו זו ולהכי כשהוא בר"ה שאין בו דין משיכה תקנו מסירה דדמיא לה אבל בשאר מטלטלין מאי ענין ושייכות למסירה זו שתקנו: משום דמסירה דידהו הוי כמו משיכה במקום המועיל: ומש"ר דמסירה דידהו הוי כמו משיכה כו' עד הולכת מכחו על פני המים אע"ג דמשיכה כזו לא מהני בר"ה עד שימשכנו אפילו בספינה מר"ה לסימטא או לרשות שלו מ"מ כיון שיש טורח במשיכה כזו מר"ה לא' ממקומות הנ"ל לא הטריחוהו למשכה כולי האי ואמרו שדי לו במסירה כיון דשם משיכה עליה ודוקא שיש קפידא מהמוכר לקנות הספינה במשיכה או שגילה הלוקח דעתו שרוצה להקנותה במשיכה בעינן שימשכנו מר"ה לרשותו: