פרישה, חושן משפט ר:יב
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 200:12
Open in the reader →1וא"ל אני מוכר לך כו' המדה כו' פירוש דהוה כאומר סאה בסלע תדע דאילו בכור בשלשים דמנינן ליה איך השיב דמשאר חביות יוכל לחזור בו כיון שלא משך כו' הא אפי' משך נמי יכול לחזור בו לדעת הרא"ש כנ"ל: וטול אתה היין שבחבית בשומת בית דין ל' התשובה אינו כן אלא ז"ל כיון דנטל ממנה קצת אם היה נשאר כך הוי מחמיץ והוי גירי דיליה הילכך מיחייב באחריות היין אף על פי שלא משכן ולא התנה אמנם יכול לומר לו אני מחויב לך באחריות היין אמנם טול אתה היין שבחבית בשומת ב"ד ומה שיחסר אשלם ואפרע דמי החבית כמו שקניתיו עכ"ל ומשמע ליה דה"ק טול אתה היין בשומת ב"ד והן ישומו אותו בכמה ראוי לקנות יין כזה שיש עליו חשש חימוץ אחר שכבר הותחל החבית ודמי אותה השומא קבל המוכר בפרעון דמי החבית והמותר עד כפי שיעור שקנאה ממנו מתחילה חבית שלם יפרע לו הלוקח וק"ל וכן מבואר בריש תשובה זו שהשיב לו שם בראשונה ז"ל אמנם יכול לומר ישומו הב"ד היין שבחבית כמה היה שוה ועליו לשלם דמי החבית כשהיה מלא עכ"ל ולפ"ז נראה להפך דברי רבינו וכצ"ל אני מחויב באחריות היין דאם יפסיד ויחסר אשלם וטול אתה היין שבחבית בשומת ב"ד ואפרע כו' וגם בלא היפוך נוכל לפרש כן רק שנגיה דלי"ת דאם יפסיד במקום הוי"ו דואם יפסיד וכן נראה להמדקדק מכח כפל ל' בתשובה הנ"ל שכתב בו מה שיחסר אשלם ואפרע כו' ומש"ה הוסיף רבינו בל' התשובה לפרשו דמ"ש ואם יחסר אשלם ר"ל דאם יפסיד ויחסר אשלם ואפרע קאי אהמותר על שומת ב"ד ומ"מ כוונת רבי' היא ג"כ כמ"ש פי' התשובה הנ"ל וצ"ל דאם יפסיד בדלי"ת ודוק: ומ"ש בשומת ב"ד לאו דוקא קאמר אלא ר"ל ג' בקיאים שיודעים בטיב ענין מכירת היין.