פרישה, חושן משפט רב:ט
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 202:9
Open in the reader →1א"ל משוך בהמה זו כו' לא קנה כלים שעליה במשיכתה איבעיא בפ"ק דב"מ דף ט' ולא איפשיטא ומבואר שם בגמרא דאפי' כפות מיבעיא דכיון שלא הקנה לו הבהמה נמצא שאינו יכול לקנות הכלים בתורת חצר שהרי חצירו של מוכר הוא ואין לו זכות לקנות הכלים אלא ע"י משיכת הבהמה לכן איבעיא ליה אי מהני משיכת הבהמה אל הכלים וה"ה נמי אם א"ל משוך בהמה וקני אותה וכלים שעליה ואינו כפות נמי איבעיא אי קני הכלים ע"י משיכת הבהמה אבל קני בהמם וכלים שעליה ואי כפות פשיטא דקנה לכליו בתורת חצר של זה מוכרח שם מסוגיא ובזה דברי רבינו מבוארים וכתב שם הר"ן הא דאיבעיא ליה במשוך וקני כלים שעליה ולא במשוך כלי זה לקנות מה שעליו משום כו' [עב"ח שכתב תירוץ של הר"ן בשם תוס' ורא"ש] וכ"כ התוס' והרא"ש וכן דעת רבינו שחילק בין משוך בהמה למשוך קופה ואע"פ שבכפות מיירי מ"מ כיון דסתם משיכת בהמה היא ע"י הילוך אין המשיכות דומות זו לזו וכב"י לא קני כלים שעליה משום דאיבעיא היא ולא איפשיטא ואוקי ממונא בחזקת מרא קמא ורבי' קיצר שהיה לו לכתוב ל"ק אפי' כפות וכ"כ הרא"ש בהדיא וגם ל' ולא מיבעיא זה אלא אפי' כו' לא א"ש דהא לאו בסגנון אחד הן רישא איירי אפילו בכפות וסיפא דוקא בלא כפות ול' זה הוא [משמע] דגם בסיפא לא קניא אפי' בכפות (משך כו' אלא מתורת חצר דקנה בהיותו משומר קנין ע"י חצר אפי' שייך לומר בי' ולא): אפי' אם עמדה כו' דאמר רבא כל במהלך לא קנה עמד וישב ג"כ לא קנה: אא"כ היתה כפותה כו' בכה"ג דאינה בר דעת אפי' אינה ישנה נקראת משומר ר"ן: