פרישה, חושן משפט רו:ג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 206:3
Open in the reader →1אבל אם לא הזכיר כו' מסקנא דגמ' שם: כיון שלא קצב דמים פי' ולא סמכא דעתייהו לא דקונה ולא דמקנה ולהכי אפי' קנו מיניה במעכשיו קנאה השני. ואם אמר כשאמכרנה כו' מסקנא דגמרא שם וה"ה במוכר א' לחבירו מיד וא"ל כן נמי דינא הכי ועד"ר: כפי מה שישומו אותו כו' פי' רש"י דכיון דנקט ל' שומא ונקט ג' שהם ב"ד סתם לתורת דיינים נחית ואפילו ב' מגו ג' שמין אותו ואם השלישי חלוק על השני הולכין אחר הרוב עכ"ל ומינה נלמד דבעינן שיהיו ג' ביחד וישאו ויתנו בדמי שוויין וכשלא ישוו ילכו אחר הרוב וכדין ב"ד ולאפוקי שלא יקפצו מתחילה כ"א ב' לשומו וכעין זה כתב רבינו לעיל ריש סי' ק"ג ע"ש: די בב' מהג' לפי מש"ר האי דין אכשאמכרנה כו' ה"פ כשמוכר אח"כ לאחר כפי מאי שישומו אותו השני' ובאינך בבי כשימכרנה לאחר כפי מה שהסכימו עליו שלשתן או ארבעתן וכן מפורש בדברי הרמב"ם ע"ש ואפשר דמש"ה כתבוהו הרמב"ם ורבינו האי דינא אדין לכשימכרנה ללמדינו דאע"ג דאיכא תרתי לריעותא חדא דלא עשה קצבה גמורה לדמי שווייה והשנית שלא יתחיל המכירה מיד אלא לאחר הזמן אפ"ה הוא קודם לאחר כשמכרו לאחר כסך ששמין אותו השלשה או השנים וק"ל: ה"ג כל הג' לדעת א' אמר כפי מה שישומו ד' עד שיסכימו כולן לדעת א' ואצ"ל אם אמר כו' וכן הוא בגמרא שם וכ"כ ב"י: עד שיסכימו כל הד' והטעם פי' רש"י דכיון דנחית להרבות דעות יותר מב"ד ודאי לאו לתורת דיינים נחית ולא אזלינן בתר רובא עד דאמרי כולהו דאי חלוקין מאי אהני ליה דעות וכעין זה כ"ר ר"ס ע"א: