פרישה, חושן משפט רז:יח
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 207:18
Open in the reader →1ולא משלם כו' כתב ב"י כ"כ הרי"ף והרא"ש והרמב"ם וע"ש שכתב שהרא"ש והרי"ף מחולקים בהטעם ויש נ"מ בזה אלא שא"כ קיצר רבינו במקום שהו"ל להאריך: לפיכך כשהמוכר לעיל כתבתי בסי"ג כלל הדברים ע"פ הכלל ההוא נראה דדעת רבינו הוא שכל דבר בעולם שאינה מוקנה לו בקנין ברור ואח"כ מתנה עליו תנאי אלא תולה הקנין בקיום התנאי ואמר אם תעשה כן אעשה כן או אתן או אמכור לך זה הוה אסמכתא דדמי למידי דבידו ואינו בידו להכי אף שמקיימו אח"כ יכול המוכר לחזור בו דאף שהיה בדעתו מתחילה שכשיקיים התנאי תהיה השדה מכורה או נתונה מ"מ לא היה כאן גמר קנין שלא יוכל לחזור בו וכיון דאפשר שלא יקיימנו מש"ה כ"ר לפיכך מוכר שמקנה ללוקח על תנאי כו' הוה אסמכתא כיון שקיום התנאי אינו תלוי ביד המוכר כו' פי' נמצא דלא הוה בידו לגמרי ומיהו בידו מיקרי כיון שקרוב לודאי שיקיימנו ולא הוצרך רבינו לסיים זה א"נ רבינו גריר עצמו בתר ל' דתלמודא דיהיב ה"ט גבי קנין יין וקאמר הכא לאו בידו ועד"ר ודוק: אינו תלוי ביד המוכר אלא ביד הלוקח פי' וכיון שתלוי ביד הלוקח דילמא יהיה התנאי כ"כ גדול וקשה בעיניו לקיימו עד שלא יהיה ניחא ליה בריוח ולכן הוה אסמכתא כנ"ל ועד"ר: