פרישה, חושן משפט רטז:י
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 216:10
Open in the reader →1מכר לשנים כו' מסקינן כו' כן הוא בפרק חזקת ועד"ר לשון הגמרא אדין זה וכבר כתבו רבינו לעיל בס"ס קמ"א בשם ר"י ורשב"ם כמ"ש כאן אלא דשם כתב עיקר הדין לענין שנים שבאו לפניו כל אחד אומר כל הקרקע עם האילנות שלי וזה מביא עדים שהחזיק בקרקע ג"ש ואכל פירותיו של קרקע והב' מביא עדים שאכל פירות האילן ג"ש ובסוף כתב שם אגב גררא שכן הדין נמי בלא טענת חזקה אלא בשנים שקנו ביחד בסתם ואותו הדין של שנים שקנו יחד הוא שכ"ר כאן כי כאן מקום דיני קנין קרקע וכמה קנה ושם מקום דיני הבאים בטענת חזקת ג"ש וס"ל דפלוגתת רב פפא ורב זביד הנזכר שם בפ' חזקת אף שהרמב"ם פירשו דמיירי בשנים שלקחו יחד מ"מ לענין דינא שוה לו שנים שבאו בטענת חזקת ג"ש ולפי' ר"י הוא בהיפך דהוא פי' דפלוגתתם איירי בשנים שבאו כל אחד בחזקת ג"ש וטוען כולה שלי אבל לדינא שנים שקנו כ"א שוה לו וכ"כ התוס' להדיא ע"ש ומש"ה כ"ר פי' ר"ש ור"י על שני הדינים וק"ל ועד"ר כי שם הארכתי ודוק: כיון שמכרו לאחר פי' ויכול לומר בעל הקרקע לבעל האילנות כשם שאין לי באילנך כך אין לך בקרקע שלי משא"כ במשייר לנפשיה מיהו יכול לנטוע לכשיתייבש משום דיכול לומר לבעל הקרקע כשם שלך זבין בעין יפה ולעולם כך זבין לי האילנות בעין יפה ולעולם דהיינו ליטע אחרים במקומן לכשיתייבשו ודוק בדרישה: וכן כתב א"א הרא"ש ז"ל כו' בקשתיו באשר"י של דפוס ושל כתב ולא מצאתי כ"א בהגהות אשר"י כ"כ בשם ר"י ע"ש גם לעיל בס"ס קמ"א כ"ר פי' ר"ש ור"י ולא כתב שדעת הרא"ש כדעת ר"י אבל ברמזים כתב שדעתו כדעת ר"י וי"מ דכוונתו דרבי' הוא מדכתב הרא"ש כל' הגמרא דא"ל רב פפא וכי מאחר דאין לבעל האילנות בקרקע כלום יאמר לו עקור כולי משמע הא כל דיש לו בקרקע כדי ליטע אחרים במקומן לכשיתייבשו לא קשה לרב פפא מידי וגם הוא מודה דסגי ליה בהכי אבל ז"א שהרי הרי"ף ג"כ כ"כ ושניהן לשון הגמ' העתיקו כדרכם וכאשר יפורש לשון הגמרא כן יפורשו ג"כ דבריהן וצ"ל שהיה כ"כ לפני רבינו באשר"י שבידו מאחר שג"כ כ"כ ברמזים וס"ל לרבינו דדוקא בזה שמכר ודאי גם לבעל הקרקע הוא דכתב הרא"ש דמכר לו גם כן בעין יפה משא"כ בזה החזיק באילנות כו' די"ל דלו לבדו מכר כולו בזה י"ל דס"ל להרא"ש כרשב"ם דקנה בעל האילנות גם בגוף הקרקע לזרוע תחתיהן וביניהן ומש"ה לא כתב בסי' קמ"א שדעת הרא"ש הוא כר"י ודוק ומה שרבינו כתב דעת הרמב"ם ברישא בשייר אילנות לפניו ולא כתבו בסיפא במכר לשנים כמ"ש לעיל בס"ס קמ"א נתתי טעם לזה בדרישה ע"ש: