פרישה, חושן משפט רטז:ד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 216:4
Open in the reader →1מכר לו שדה וכ' לו כו' שם בגמרא: אם אין בו אלא דקלים כו' דקלים וגפנים אינם נקראים אילן סתם ולכך כשאומר חוץ מאילנות אינם בכלל כשיש שאר אילנות אבל אם אין בשדה אלא גפנים או דקלים ע"כ צ"ל דדעתו עלייהו הוה וכשיש גפנים ודקלים גפנים נקראים טפי סתם אילן יותר מדקלים וכן פי' רשב"ם ועד"ר: אלא הגבוהין פי' שגבוהין שאם רוצה ללקוט פירותיה צריכין לעלות בחבל לפי שפירות דקלים הן בראשן ואין ענפיהן מתפצלים מן הצדדין כשאר אילנות לעלות ברום האילן דרך הענפי' וצריך לעלות בחבל: אבל שאין גבוהין כו' דלא מיקרי דקל ואע"ג דקאי אהא דאמר חוץ מאילנות מ"מ כיון דאין בו אלא דקלים ודאי כוונתו היה לדקל גמור שהוא אילן במין דקלים ולא הקטנים דאין שם אילן דקל עליהן ובזה מיושב למה כ"ר האי דינא באמר חוץ מאילנות ולא הוי בו אלא דקלים ולא כתבו באומר חוץ מדקלים והיו בו דקלים דאפ"ה הני דאינן גבוהין מכורין דלפי מ"ש זה רבותא הוא וק"ל וכאן לא שייך שיעור דכבישת עול דבסמוך דאפי' היכא דכבש ליה עול חשוב הוא אם עולין בחבל: ואם אין בו אלא שאר אילנות כו' בגמרא כתובה האי בבא ברישא וכ' רשב"ם אע"פ דהאי מילתא דפשיטא היא מ"מ משום דבעי למימר לקמן אילני וגופני כו' נקט לה ע"כ ולסדר רבי' י"ל דנקט ליה כדי לכתוב עליו ולא כולם כו' אבל רשב"ם קאי אגמרא דלא נזכר במימרא זו דשייר אילנות כו' דאיירי באין העול כובשן אלא מימרא אחריתא היא שם מש"ה הוצרך לתרץ משום סיפא נקטו וק"ל. ודע שברמב"ם ובש"ע כתבו בל' זה אם יש בו דקלים לבד שייר הדקלים ואם יש בו גפנים לבד שייר הגפנים וכן שאר אילנות כו' ולנוסח זה היה נלע"ד דמ"ש וכן שאר אילנות ר"ל כמו דאם יש דקלים או גפנים אמרי' דשיירם כיון דלית אילנות אחריני ה"נ אם יש תאנים או רימונים לחוד אמרי' דשיירי כיון דליכא אחריני הא אי יש בו שם שאר אילנות אמרינן דשיירי האחרים ולא אלו החשובים והשתא ליכא פשיטותא כ"כ אבל ל' הגמרא הנ"ל לא משמע הכי ודוק: שהם עבים ואין העול כובשן חורשים היו בבקר סביב האילנות ואם העול כופף את האילן ועובר השור לדרכו ואין האילן מעכב השור אינו חשוב וכאן לא שייך עלייה בחבל שסתם אילנות יש להם ענפים מתפצלים לצדדים שיכולים לעלות על ידיהן כן פי' ר"ש שם: מכר את הדקלים כו' מדאמר סתם אילני ולא אמרינן בזה דלכך אמר אילני לכלול בו ג"כ דקלים נראה דמיירי דאפילו לא טענו האילנות קב פירות אפ"ה לא אמרינן מדשייר הא כ"ש דשייר דקלים הטובים ממנו כדאמר בחוץ מדקל פי' הנ"ל דשאני הכא דהוא ממין למין אחר וק"ל: מכר הגפנים ושייר האילנות ג"כ מטעם הנ"ל: מכר הדקלים ושייר הגפנים אע"ג דאמר לבד מאילני מ"מ כיון שאין כאן סתם אילן אמרינן שרצה לשייר לו גפן דבכלל אילן הוא יותר מדיקלי: חוץ מחרוב פ' כו' שם דף ע' ור"ל חוץ מחרוב המורכב שאינו נמכר בכלל שדה מפני חשיבותו כדלעיל סימן רע"ו ס"ו: לא קנה שאר חרובין כלו' לא קני הלוקח שאר חרובין המורכבין ולא אמרי' מדלא הוצרך המוכר להתנות על חרוב והתנה ודאי לטובת הלוקח אמר חרוב פ' אני משייר לי ושאר כל החרובין יהיו מכורין לך דכיון שיפה המוכר כחו לשיירו בפירוש לא נאמר שבשביל כך נגרע כחו אלא אדרבה מטפינן בתנאה זה מילתא דאם לא היה מתנה עליו לא היה לו רשות לילך אל החרוב דרך שדה הלוקח וכמו שסיים רבינו דהכי אמרינן בכל מקום מילתא יתירא לטפויי אתא ולא לגרוע רשב"ם עי' ב"ח: וגם חצי חרוב כולי. לא קני כלומר אם שייר לו חצי חרוב לא קנה הלוקח אפילו חצי השני: ואהני מה שהזכיר כו' לילך לאותו חרוב נראה דהיינו כי שייר חרוב שלם אבל שיור חצי חרוב אין לו אלא דרך לחצי חרוב ויכול הלוקח לעשות גדר משני צדדי חצי החרוב באופן שאין המוכר יכול ללקוט פירותיו ממנו אלא א"כ יקנה ממנו הדרך גם לחצי השני וק"ל נ"ל: