פרישה, חושן משפט ריח:י
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 218:10
Open in the reader →1א"ל בית כור עפר אני כו' שם דף ק"ו ז"ל בסימניו ובמצריו פחות משתות הגיעו עד שתות ינכה עכ"ל המשנה וז"ל ר"ש בסימניו ובמצריו האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך בתוך הכמנים והמצרים הללו הכל לך פחות משתות הגיעו דכיון דא"ל בית כור עפר אני מוכר לך כהן חסר והן יתיר דמי כדאוקמינן לעיל והשתא דהוסיף ואמר בסימניו ובמצריו מטפינן שיעורא עד שתות דכיון דהראה לו המצרים כמאן דמכר ליה שדה זו סתמא דמי כמות שהוא בין קטן בין גדול אלא דאהני מאי דאמר בית כור שלא יהא חסר יותר משתות וכן דלא ליהוי מותר יותר משתות עכ"ל ר"ש. ואף שיש קצת שינוי לשון בין לשון רבינו ולשון רשב"ם דרבינו כתב א"ל בית כור כו' עד כמו שהוא בתוך סימניו ומצריו. ורשב"ם לא הזכיר שצ"ל כמות שהוא ועוד שאר שינויים מ"מ הענין א' דהא בלאה"נ צריכין ליישב מנ"ל לרבינו דצ"ל כמו שהיא. וגם לרשב"ם מנ"ל דצ"ל הכל קח לך ונראה דס"ל דהמשנה הנ"ל דבסימניו ובמצריו קאי אהמשנה דר"פ דהתחיל וקתני האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך ומפרש ואזיל ומחלק בין אומר בית כור עפר סתם לבית כור במדה בחבל או בית כור הן חסר הן יתיר. ובין בית כור בסימניו ובמצריו. וס"ל דלא שייך לומר בסימניו ובמצריו אא"כ הראה לו תחלה מצרי השדה או שכבר ידועים לו (אבל אינו ניכר וידוע לו כמה מידת' דאילו הכיר וא"ל בסימניו ומצריו הגיעו עד רביעית כמש"ר אחר זה בסי"ג) וכיון שכבר הראם לו למה אמר לו בסימניו ובמצריו ע"כ צריכי' לומר דרצה בו כאילו אמר הכל קח לך והיינו כמות שהיא בסימניו ובמצריו הידועים לך דכ"ר. נמצא דמ"ש ר"ש בתוך הסימנים והמצרים הללו אין זה פירוש דסימניו ומצריו דהמשנה אלא ר"ל מכח לשון המשנה דקתני בסימניו ובמצריו דפי' שא"ל אני מוכר לך השדה יחד בתוך סימנים מוכח דכבר הראה לו הסימנים וכיון דמיירי דהראם לו שפיר כתב דכיון דא"ל בית כור עפר אני מוכר לך כהן חסר ויתר דמי והיינו כמש"ר בס"ח דכל שא"ל בית כור עפר זה דינו כהן חסר והן יתר. ומה שסיים ר"ש וכתב ז"ל דכיון דהראה לו המצרים כמאן דהמוכר לו שדה זו סתמא כמות שהיא בין גדולה כו' לא בהראה לחוד תליא הדבר אלא קאי אמ"ש לפני זה דא"ל בסימניו ובמצריו ואזה קאמר כיון דא"ל בסימניו ובמצריו וגם הראה לו לפני זה המצרים מכח תרוייהו הו"ל כאומר שדה זו כמות שהיא כו' דאילו אמר בסימניו ובמצריו לחוד ולא הראהו לו תחילה ודאי לאו כלום כיון שאין ידוע לו על איזה שדה א"ל כמות שהוא או הכל קח לך. ומ"ש ר"ש כמאן דמכר לו שדה זו סתמא. ר"ל ולא הזכיר בית כור כלל דמי וק"ל: ומש"ר היה הפחת יותר משתות מנכה לו כו' פי' אף משתות עצמו מנכה לו דמים שהותיר וכמש"ר אח"ז שמחזיר אף השתות ומה שלא כ"ר כן ברישא משום דבעי למיכתב עליה והוי דינא כדלעיל לענין חזרת קרקע או מעות וזה לא שייך בפיחת וכמש"ר בס"ס ח' וכ"כ ב"י והמ"מ שנסתפק היינו דוקא בל' הרמב"ם דגם ביתר משתות לא גלה דעתו אם צריך להחזיר גם השתות ע"ש. ומש"ר שאם יש בתוספת פחות מט' קבין כו' אע"ג דבמכירת כור איירי עד הכא והוא ל' סאין ושתות ממנו הוא הרבה טפי מט' קבין הא כבר כתבתי והוא פשוט דל"ד קתני בית כור אלא הכל לפי ערך ומה"ט כתב רבינו בסעיף (ב) [ח'] שיעור ד' (קבין) [סאין] דהולכין בו לפי שיעורו וק"ל: