פרישה, חושן משפט רכ:ו
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 220:6
Open in the reader →1אפי' אם היו קשורין כו' וס"ל דוקא עגלות ופרידות דמפורש שם בברייתא דינא הכי: אבל אם קשורין כו' דס"ל דתנא דברייתא קתני לה בקרון וה"ה לצמד דחד טעמא אית להו: ואפילו אם אין הכל קורין לצמד בקר כו' ל' ב"י כוונתו לומר שאין הכל קורין צמד לבקר אלא הרוב ע"כ ולי נראה להפך הלמ"ד צריך להיות צמד לבקר והוה כאילו אמר לבקר צמד אלא שרבינו העתיק בזה ל' הרמ"ה נמצא בדבריו כתוב כן והמדפיסים טעו במה שראו כתוב לעיל לבקר צמד ועפ"ז הדפיסו כאן לצמד בקר ושוב מצאתי שגם הרמב"ם פכ"ז דמכירה כתב להאי לישנא שקורין לצמד בקר וגם בש"ע ס"ח כתב המחבר האי לישנא גם מ"ו ר"מ כ' בהג"ה ס"ח וכתב הא לישנא ודוחק לומר שנפל טעות בכולם ונראה ליישב דקאי אמאי דסיימו מכר הבקר לא מכר הצמד וע"ז א"ש מ"ש דאפילו קורין לצמד בקר ועד"ז יש ליישב כאן ל' רבינו שהעתיק הרמ"ה שכ"כ וביאור המשך ל' רבינו כך הוא תחילה כ"ר כדעת רשב"ם שאין הדמים מודיעין אא"כ הכל קורין לבקר צמד השתא קאמר שהרמ"ה סובר שאפילו אין הכל קורין לבקר צמד כיון שרובא קורין ליה כן נמי אמרינן הדמים מודיעין וכ"כ ב"י לפי מ"ש ליישב הנוסחאות שלפנינו שכתוב בה לצמד בקר יתיישב נמי המשך ל' רבינו ועד"ר וק"ל: אבל פירש לרדיא פי' לחרישה: