פרישה, חושן משפט רלא:כה
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 231:25
Open in the reader →1קשה עונשן של מדות כו' שם דף פ"ח: שזה בינו ובין המקום כו' פי' ויש לו תשובה שלימה ורבינו קיצר בלשונו: וכל הכופר במצות מדות ככופר כו' כתב המ"מ איתא בספרי ענין זה המאמר שהשוקל במדה חסירה הוא כעובר עבירה בסתר שדוחק רגלי השכינה ושפירוש המאמר ההוא שהוא כופר בהשגחה וסובר שהיא כלה עד גלגל הירח ולא בארץ שנקראת על צד השאלה הדום רגלי יי' וכמ"ש והארץ הדום רגלי וכן הוא הכופר במצוה הזו וביציאת מצרים היו מופתים מחודשים והם מורים על החידוש ועל ההשגחה ובזה יתקיימו לנו ציוויי התורה ואזהרותיה ובלתי כן יתבטלו כולן וזה מאמרו שהיא גרמה לכל הציוויים עכ"ל ועדיין אנו צריכין למודעי על מה שדקדק וכתב ברישא ככופר ביציאת מצרים בכף הדמיון ובסיפא כתב הרי זה מודה כו' ועוד דברישא כתב שהיא תחלת כו' ובסיפא שהיא גרמה כו' ונראה ליישב ולומר שאף שי"מ ומצות המדות שניהן ענין השגחה מ"מ אפשר דאף הכופר במצות מדות מודה שבעניינים גדולים וכוללים משגיח ה' משא"כ בדברים קטנים פרטיים אבל ודאי המודה במצות מדות כ"ש דמודה בי"מ מש"ה בכופר במדות כתב שהוא ככופר בי"מ כלומר אע"פ שאפשר שמודה בי"מ אפ"ה חשבינן ליה ככופר בי"מ מטעם שהיא תחלת כל הציוויים וכל המצות שצוה לנו יי' מסתעפים מי"מ ואם כן זה הכופר במדות שהוא סעיף מי"מ ככופר בה ובסיפא במודה במדות כ"ש ודאי דמודה בי"מ שאם לא שמאמין בי"מ לא היה מודה במדות שי"מ היא הגרם המביאה אל כל הציוויים וק"ל: