פרישה, חושן משפט רמ:ג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 240:3
Open in the reader →1שני שטרות שיוצאים כו' ואין בהן קנין דאם היה בהן קנין בעדים היה זוכה זה שהקנה לו תחלה ואע"פ שאין הקדימה מבוארת בשטר השטר אינו אלא לראיה והקנין נגמר תיכף בשעת הקנאה וכמש"ר ואזיל והא דכתב רבינו אלא כתב לכל אחד שדי מכורה או נתונה לך נראה דה"ה אם היו עדים חתומים בכל אחד לא אמרינן בכה"ג מוקדם משעת החתימה וכ"כ התוס' דף צ"ד וכמש"ר בסימן ל"ט אלא שבאם אינו מקנה לו השדה בהקנאה דרך לזכות לו השדה ע"י השטר שכותב לו שדי מכורה או שנתונה לך מש"ה כתב רבינו כן וכן מוכח שם בגמרא דקאמר טעמא דשמואל דאמר שודא משום דס"ל כר"א דלא אזיל בתר עדי חתימה אלא בתר עדי מסירה ע"ש מיהו לפי מאי דקיי"ל כאביי דאמר עדים בחתומיו זכין לו אף שלא בא לידו עד לאחר זמן ומכרו בנתיים אפ"ה יכול זה להוציא מיד הלוקח וכמש"ר לעיל סימן ל"ט ה"נ בכה"ג ואפשר דמש"ה נקט רבינו בלשונו שטר דשדי נתונה לך דלכ"ע אין בו דין קדימה בכה"ג ושטר הקנאה דלכ"ע יש בו קדימה ובפלוגתא לא קמיירי כאן וסמך אמ"ש בסימן ל"ט ובאינך מקומות שכתב שם דין דעדים בחתומיו זכה לו ועמ"ש בסמוך בדרישה מזה וק"ל: ואינו ידוע למי נמסר תחלה כו' פי' אינו ידוע למי נמסר שעה אחת קודם לחבירו דאם היה ידוע שנמסר לזה שעה אחת לפני השני היה זוכה בה הראשון ודלא כב"י ועד"ר: קיי"ל שודא דדייני פי' השלכת דעת הדיינים וע"ל סימן קל"ח ולקמן ס"ס רנ"ג וא"ת כיון דאפשר דבבת אחת נמסרו שטרות שניהן וזכות שניהן ביחד הול"ל דיחלוקו י"ל משום דהוא מלתא דלא שכיחא ודיני דשודא שכיחי טפי ר"ן. ודין זה דוקא בשטרי מקח ומתנה אבל בשטרי הודאות והלואות קיי"ל יחלוקו כמ"ש לעיל סימן ק"ד וכמ"ש בדרישה בשם ר"ן: ור"י כתב דאף במטלטלי כו' אבל מומחה ג"כ בעי דהא רב ששת גברא רבה הוא וא"ל ר"נ לאו דייני את לעשות שודא תוס' ורא"ש: