פרישה, חושן משפט רמח:טז
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 248:16
Open in the reader →1שאלה לא"א הרא"ש ז"ל כלל ע"ה סימן ב' והביאו רבינו בקיצור לעיל (ריש סימן ס"ו): שדבריו ככתובין וכמסורין דמי והוה כבריא כו' במהרי"ק פי' דה"ק כלומר כיון שאמרו חכמים (בפרק מי שמת) דברי שכ"מ ככתובין וכמסורין דמי תרתי ל"ל ש"מ דה"ק ככתובין לעניין קניית קרקעות וכמסורין לענין קניית מטלטלין דלא קני בשטר כ"א במשיכה ובאמת שיש לפרש ג"כ שניהן אקרקע ואמטלטלין דהאומר שדי נתונה לך דבבריא בעינן כתיבה ומסירה ובשכ"מ כאילו נעשו שניהם דמי ובמטלטלים כגון שטרות שבבריא א"א לקנות אם לא שימסור לו השטר ויכתוב לו קני לך איהו ובשכ"מ כיוצא בזה באמירה בעלמא קנה וזהו שכתב הרא"ש שם בתשובה שלכך אמרו דברי שכ"מ ככתובין וכמסורין דמי וק"ל: אע"פ שהקנה לה השטרות כו' מלשון הקנה לה ולשון לא קנתה מוכח דקאי אהך עובדא דאיירי ביה דהקנה לאשתו כל הנכסים והקנם לה בקנין אג"ק וא"כ מה שסיים וכתב כיון שלא היה מסירה כו' ל"ד קאמר שהרי בסמוך כ' רבינו בהדיא דקנין אגב חצירה הוה כמו מסירה (וכ"כ רבינו בהדיא לעיל סימן ס"ו) אלא ה"ק וצריך מסירה שטר הכתוב בו קני לך איהו כו' וכדמסיק והא דסיים וכתב רבינו חולקים עליו הרי"ף כו' אע"ג דהרי"ף לא מצריך כתיבה כשהקנה השטר אג"ק מ"מ כיון דאמירת קני לך כו' עכ"פ בעי וכדמסיק מש"ה כתב שהרי"ף ג"כ חולק ארשב"ם שלא הצריך לא כתיבה ולא אמירה ואגב דאינך גאונים החולקים ארשב"ם הצריכו אפילו כתיבה כלל גם להרי"ף עמהן: