פרישה, חושן משפט רנ:טז
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 250:16
Open in the reader →1אע"פ שנתן שכ"מ כל נכסיו כו' לשון הגמרא (דף קמ"ח) אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן שכ"מ שכתב כל נכסיו (וכתב המ"מ לאו שכתב בפירוש כל נכסיו אלא שנתן וחילק כל הנכסים הידועים לכו) לאחרים ועמד אינו חוזר חיישינן שמא יש לו נכסים במדינה אחרת ואלא מתני' דקתני לא שייר קרקע כ"ש אין מתנתו קיימת היכי משכחת לה אמר רב חמא באומר כל נכסי אלו מר בר רב אשי אמר במוחזק לן דלית ליה עכ"ל וז"ל הרא"ש (דף רי"ב ע"ג) והא דחיישינן מספיקא לאפוקי ממונא ה"ט משום דיש כאן מתנה גמורה בקנין אלא דמחמת אומדנא הוא דאמרינן אם עמד חוזר והאי אומדנא לא אמרינן אלא היכי דבריר לן בודאי דהוי מתנה בכל נכסיו אבל היכא דמספקא לן לא אמרינן אומדנא עכ"ל (וביאר שם דהיינו נמי טעמא לענין הקדיש והפקיר שכתב רבינו לעיל סעיף ד' וכמ"ש שם) והנה ממ"ש הרא"ש בפשיטות משום דיש כאן מתנה גמורה בקנין משמע להדיא דס"ל דכל שלא אמר כל נכסי לא הוה מתנתו מתנה בלא קנין אף אם מת דחיישינן שמא יש לו נכסים והיא מתנה במקצת וכיון דאיכא קנין ס"ל שלא לבטל המתנה עד דניהוי מוחזק דלית ליה טפי או דאמר כל נכסי אלו כן הוא ביאור דברי הרא"ש וכן הוא ג"כ דברי רבינו שכתב וצריכה קנין ואח"כ כתב אינו חוזר אם יעמוד משום דחיישינן ודוק (אבל הרמב"ם פ"ח דזכייה ס"ל דחששא זו אינה אלא לטובת המקבלים וכמשמעות לשון דרב נחמן הנ"ל וכ"כ המ"מ ע"ש): ומש"ר אא"כ הוא מוחזק לנו כו' לשון גמרא הוא וכנ"ל ופליגי ר"י ורשב"ם בפי' מהו מוחזק: א"נ באומר כו' זהו ג"כ לשון הגמרא כנ"ל ופליגי ביה ר"ת ורשב"ם בפירושו דרשב"ם ס"ל דמיירי דוקא שנותן בלשון כל נכסיו סתם הן שנותנו לא' הן שנותנו לרבים לכל א' כפי רצונו ביחד דאף אם יש לו יותר מאלו שהן ידועין לנו מ"מ ליכא למיחש למידי דהרי כל נכסיו סתם נתן ביחד לא' או לרבים בכל מקום שהן משא"כ באם א"ל שנותן לו כל נכסיו שהן אלו או ואלו הן ומונה והולך או שהן ידועין בעיר ואומר כל נכסי אלו שהן ידועים לכם אני נותן ליחיד או לרבים ביחד כל זה מיחשב למתנת שכ"מ במקצת דחיישינן שיש לו יותר דאל"כ לא הו"ל אלו או ואלו כלל וכ"כ המ"מ שם בפ"ח דזכייה בשם הרשב"א שתיבת אלו מגרעת אמירת כל נכסי אבל הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ס"ל כגירסת ר"ח וס"ל דאף אם אמר אלו או ואלו כיון דאמר ג"כ שנותן כל נכסיו מאמינים לו שאין לו עוד ולא חששו אלא באינו אומר שנותן כל נכסיו אלא מחלק נכסיו שאז אף ששמענו ממנו שחילק ומונה והולך כל הנכסים הידועים לו שיש לו חיישינן שמא יש לו טפי כל שלא הזכיר בחילוקו ונתינתו תיבת כל נכסיו ועיין באשיר"י (דף רי"ב ע"ג) ודוק: ומש"ר ור"ח כתב שא"צ לפרש שיתן לו כל נכסים כו' הלשון קצת דחוק דהא גם ר"ח מסיק וכתב ז"ל אלא אומר כל נכסי ואלו הן דמשמע דמצריך לומר כל נכסי נתונין לו אלא שס"ל דאף אם אמר גם ואלו הן מהני והול"ל דר"ח כתב דאף אם אמר ואלו הן מהני ואם נגיה בדברי רבינו אלו הן א"ש די"ל דה"ק ר"ח אם אמר כל נכסי אלו הן ואני נותנן לו מהני אבל אינו ר"ל שא"ל אני נותן לו כל נכסי מיהו גם גירס' ואלו יש ליישב דה"ק דא"צ לפרש ולומר בלשון שיהא נשמע מינה בפירוש שנותן לו כל נכסיו אפילו אם יש לו עוד נכסים במקום אחר אלא אף אם אמר ואלו הן ואינו מונה אלא נכסים שיש לו כאן דהו"א דמ"ש ואלו הן מורה שכוונתו היה במ"ש שנותן לו כל נכסיו לכל נכסיו שיש לו כאן דאין בכלל אלא מה שבפרט שמנה לו אלו שבכאן ואם היה לו נכסים במקום אחר גילה דעתו שלא נתנם לו אפ"ה מתנתו מתנה ואמרינן דכוונתו היה דאין לו עוד אלא אלו שמנה לו: