פרישה, חושן משפט רנ:כט
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 250:29
Open in the reader →1וכתב הראב"ד דה"ה כו' בפ"ח מזכייה כ"כ: ומ"ש ואם פירש שלא הקנה אלא כדי ליפות כחו כו' וקנינא מיניה מוסיף על מתנתא ר"ל נוסף על המתנת שכ"מ שנקנית באמירה עשיתי לו עוד ק"ס ליפוי כח ולשון הגמרא נקט דקאי שם במימרא תליתאי דשמואל אק"ס ומש"ה כתב דהיפוי כח הוא במ"ש וקנינא מיניה ובאם כתב לו בשטר שדי נתונה לך שייך ביה יפוי כח דכתבינן ביה וכתבתי לו קנין זה מוסיף על מתנתא דשכ"מ הנקנית באמירה וכן פי' ר"ש בהדיא שם בגמרא אמימרא תניינא דשמואל דאיירי באמר השכ"מ כתבו ותנו ובעינן יפוי כח וכמ"ש לשונו בדרישה ע"ש ואי עשה לו קנין ע"פ ולא כתב שטר בעינן שיאמר בשעת הקנין קנו ממנו מוסיף על מתנתא דא או אף קנו ממני על מתנתא דא דלשון אף מורה על התוספות ויפוי כח ומש"ר בסמוך והוי כמו מתנת שכ"מ שיש בה קנין שצריכה יפוי כח ר"ל כמו עשה לו ק"ס או חזקה בלא כתיבה ומסירת שטר כלל אי שכתב ומסר לו שטר וכתב בו הקנין דבעי יפוי כח וכן הוא שם באשר"י כמ"ש בדרישה ואח"כ (בסעיף ל"ד) כתב רבינו המימרא תניינא דשמואל דשכ"מ שצוה בפני עדים וגם א"ל כתבו ותנו דגם בזה מגרע כח מתנת שכ"מ דמראה דלא סגי ליה באמירה אלא יקנהו דוקא בשטר ואין שטר לאחר מיתה אם לא שמיפה את כחו וכתב בה רבינו היפוי כח בלשון אחר דהיינו דא"ל תנו ואף כתבו ואז צריכים העדים לכתוב כן ג"כ בהשטר איך שא"ל תנו ואף כתבו ומיהו אף אם לא יפה את כחו לא באמירה ולא בכתיבה אלא כתבו ומסרו לו בציוויו השטר מחיים תקנו במסירתו דלא מגרע עוד הציווי דכתבו ותנו וכ"כ הרא"ש וזש"ר ג"כ שם ז"ל ומת קודם שנכתב השטר לא יכתבו ויתנו לו כו' הא כתבוהו ומסרוהו לו מחיים קנה המתנה וק"ל: