פרישה, חושן משפט רסז:יח
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 267:18
Open in the reader →1כלי עצים כו' ברייתא שם (דף ל'): כדי שלא ירקבו כן הוא גם לשון הגמרא והפוסקים ונ"ל דר"ל דכשמונחים תמיד על מקום אחד ע"ג קרקע מרקיבין מלחות שעל הקרקע: כלי נחושת כו' ז"ל המשנה כלי כסף וכלי נחושת משתמש בהן לצרכן אבל לא לשחקן ובברייתא שם בכלי נחושת משתמש בחמין אבל לא ע"י האור וכלי כסף משתמש בהן בצונן ופרש"י לצרכן מפני שצריך לתתן בקרקע כדאמרינן לקמן שזו שמירתן הילכך משתמש בהן לפרקים כדי שלא יתעפשו בקרקע עכ"ל מבואר מזה שהעיקר הוא לתקנת הכלי אלא שאגב שהטריחוהו ליקחם לפעמים מתחת הקרקע התירו לו ג"כ שישתמש בהן לצרכו במידי דלא מקלקל להו וכדמפרש ואזיל אלא שיש לדקדק אמ"ש שצריך לתתן ברקע כו' הא לא אמרו כן אלא בכסף (וכמו שכתב רבינו לקמן בסימן רצ"א) ולא בנחושת ונראה דגם כוונת רש"י לא הוה בנתינת טעם זה כ"א אכלי כסף ומפני שכסף הוא מתכת זקוק כעין זהב וכלי זהב אמרי שלא יגע בהן מפני שאינו מתפש אפילו בקרקע וכסף אף שאינו זקוק כ"כ מ"מ גם הוא אינו מתעפש מלחות הקרקע כשהם באויר קרקע ע"ג מש"ה צריכין לטעם ששמירתו הוא בקרקע והעפר כל סביבו אבל כלי נחושת שאינו זקוק מתעפש מלחות הקרקע אף כשהן ע"ג כמו כלי עצים הנ"ל וק"ל אבל הרמב"ם שם פי"ג וגם בש"ע לא הזכירו שום טמינה בקרקע משמע דס"ל דגם בכלי כסף שהן ע"ג קרקע משתמש בהן: בחמין פי' וכ"ש בצונן רש"י: ופרש"י שלא ישהו כו' ברש"י בספרים שלנו לא הזכיר לשון שהייה אלא ז"ל לא יתן הכלי ע"ג האור וכן הוא ברש"י הנדפס סביב הרי"ף וכלשון זה מצאתי כתוב בטור של קלף ולפ"ז כוונת פרש"י הוא שלא תטעה לומר שאין איסור כ"א בשימוש בו באור ממש כגון אסכלאות ושפודין או לשאת בו גחלים אבל לתתו אצל האור להחם בו חמין שרי קמ"ל דלא שרי אלא לתת בתוכו חמין שהעבירן מן האור: מגרפות וקרדומות פרש"י עשויים לגרוף הכירות ולהפריש תאנה המדובקת: אבל לא בקשה מפני שנפגמים ממנו: מצא כלי זהב כו' דזהב אינו מתעפש בקרקע וזכוכית חיישינן לשבירה רש"י: ומ"ש לא יגע בהן ר"ל לא ישתמש בהן אלא כשמצאם יטמנם ויהיו מונחין במקומן עד שיוודע של מי הן וכנ"ל: