פרישה, חושן משפט שט:ג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 309:3
Open in the reader →1שאלה לא"א כו' בכלל ל"ב כ"כ וע"ש: לילך מאלשך לטוליטולא ולהחזירה לו למחרת בתשובה ליתא תיבת לו דא"כ אינו נראה מלשון השאלה דתנאי היה עם השוכר בשביל הבהמה שלא יחלישנה בהחזרתו בו ביום דילמא לצרכו התנה כי צריך לה לעת הערב או בהשכמה ביום הב' והרי החזיר אפי' קודם לכן אבל מל' להחזירה למחרת משמע שפיר דר"ל דלא יחזיר הבהמה ממקומה עד מחרת והיינו ע"כ שלא יחלישנה וק"ל: החזירה בו ביום והוליכה מהלך כצ"ל: ואמרו לו לקבלה ולהשתדל כו' דעתם היה לעשות כן לפנים משורת הדין ליטפל בה ואח"כ ידין עם השוכר על ההוצאה גם י"ל דלא חשבוה למסוכנת יסברו כיון דאדם המזיק בהמה פטור מד' דברים דהיינו שבת ריפוי צער בושת כמשר"ל ס"ס ש"ז וגם זה אינו אלא בכלל שבת והרא"ש שהשיב בסמוך ז"ל והמשכיר לא היה רוצה לקבלה כו' ובזה היה הדין עמו היינו מטעם שכתב כי מכיר היה בבהמתו שתחלש כו' ור"ל ותהיה מסוכנת עי"ז א"נ שס"ל דבהמה בכלל נזק הוא כדמסיק בשם הרא"ש בס"ס ש"ז ועמ"ש בדרישה וק"ל: ואם הוליכה פרסה כו' יראה דבתוספת כי האי כו' פי' מי ששכר בהמה להלוך עליה י' פרסאות והלך עליה פרסה או חצי יותר ומתה יראה שזה ודאי אין שינוי שנאמר שמחמת זה מתה אם היה בכח כל בהמה להלוך בה י"א פרסאות וה"ה כאן: וגם את זה הודיעני מה שכתבת שישבע שלא פשע כו' אם רצונך שישבע שעמדה הבהמה בחצירו מאז ועד עתה בלי רכיבה כלל ובפעם אחת הוי פשיעה או לא וגם פשיעת מאכל יש להסתפק אם האכילה פעם אחת יותר מדאי מיקרי פשיעה או לא: וכיון שמתה לסוף ח' ימים ל"ד אלא דעובדא הכי הוה נקט ליה וכן מ"ש אח"כ היה צריך להראות בכל יום לעדים כו' ל"ד בכל יום אלא ר"ל כל עת שרואה בה השתנות לגרעון: ואם היתה חיה יותר זה תשובה למה ששאל עד אימתי כו' ור"ל אם היתה חיה יותר זמן ארוך ודאי היה צריך להראות כו': וזה שברשותו לקחה פי' המשכיר שלקחה לרשותו כו' וזה תשובה למה ששאל כמה שיעור פשיעת אכילה: ועל הרכיבה כו' הוא תשובה על שיעור הרכיבה ששאל: