פרישה, חושן משפט שלב:ב
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 332:2
Open in the reader →1וחוזר ונוטל מבע"ה פי' נוטל כמו שההנהו וע"ד שפירש' לעיל וקיצר רבינו כאן וסמך אמ"ש לעיל אכעין דין זה: ה"ג מור"ש ז"ל אם יש שנשתכרו בג' ויש שנשתכרו בד' ומלאכתו שוה ד' ואפי' כולם נשכרים כו' ומחק תיבת או אם וכתב ז"ל כן צריך להיות וכן מוכח בהדיא באשר"י ר"פ האומנין דכתב בהא דהוה כאילו לא אמרו כלל כמ"ש בע"ה עכ"ל (וגם מור"ם בד"מ שלו תמה על רבינו בזה) וכן משמע מדברי הרי"ף ר"פ האומנין כתבתי לשונו בדריש' והרמב"ם והמ"מ פ"ט מהל' שכירות וכ"כ בקיצור פסקי הרא"ש וכ"כ הרי"ו ע"ש. ולפי גירסת מ"ו הנ"ל יש ליתן טעם למה לא כתבו רבינו כסדר והול"ל אם מלאכתו שוה ד' ויש שנשתכרו בג' ויש בד' ואפי' כולם בג' נוטלין ד'. ויש ליישב זה בדוחק ולומר דרבינו כתב תחלה ל' הרא"ש (וכתבתי ל' בדרישה ע"ש) ואח"כ הוסיף וכתב ואפילו כולם נשכרים בג' והרא"ש הא דכתב דיש שנשכרים בג' ויש בד' ל"ד כתבו כן אלא משום שקאי אהרי"ף שמוקי לה במלאכתן שוה ד' וכתב עליו הרא"ש דצ"ל דמיירי באמר ליה השליח שכרכם על הבע"ה ואין כל הפועלים נשכרים בד' דאי כולם נשכרים בד' אזי צריך ליתן להם ד' ואגב כתב אבל זה יכול להיות דמקצתן נשכרים בד' וק"ל. אבל אכתי הל' מגומגם ול' רבינו בכל מקום צח וזהיר ובהיר. ועוד דבלאה"נ יש לדקדק בדברי רבינו דהול"ל דבר והיפוכו כיון דהתחיל וכתב ואמ אמר שכרכם עלי נותן להם ד' והיינו עכ"פ אפי' פעולתן אינו שוה ד' הו"ל לסיים ולכתוב דאם אמר שכרכם על בע"ה פעמים אין צריך ליתן להן אלא שלשה והיינו כשפעולתן אינו טובה משאר פועלים ואין כל הפועלים בשכרים בד' ובפרט כיון דכתב בל' אם ואם דרגיל להיות א' היפך מחבירו וגם כיון דהתחיל וכתב ז"ל ודאי לא היה דעתן לפחות כו' הו"ל לכתוב דאפ"ה לפעמים נותנין לו פחות והיינו כשאמר שכרכם על הבע"ה ומלאכתן אינו שוה ד' לכן נ"ל דטעות נפל בספרי רבינו ארבע במקום שלשה ואח"כ חסר תיבת ארבע וא"ש הכל וה"ג ואם אמר להן שכרכם על הבע"ה נותן להן ג' אם יש שנשתכרו בג' ויש שנשתכרו בד' (ר"ל אפי' יש שנשתכרו בד' לאפוקי אם נשכרים כולם בד') או ארבע אם מלאכתן שוה ארבע אפי' כולם נשכרים בג' כו' והשתא א"ש הכל ודוק ובדרישה כתבתי דרך ופי' אחר ולפי אותו פי' א"צ להגיה כלום אבל מ"ש כאן נראה יותר נכון ע"ש ודו"ק: