פרישה, חושן משפט שצ:ג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 390:3
Open in the reader →1תרנגול שהיה הולך ושובר כלים כו' שם דף י"ז וע"ש ובגמרא דף י"ט ובתו' ובאשר"י שם בסוגיא ותמצא שם כל החילוקים הללו שכתבו כאן רבינו ומש"ר בד"א בחוט של הפקר כו' עד אבל אם החוט של בעל התרנגול כו' כלומר אבל אם החוט אינו של הפקר ולא אצניעוהו בעליו אז הדין בע"א. והיא דאם החוט של בעל התרנגול דינו שמשלם הוא הכל וכדפריש ואזיל (וכתב הרא"ש הטעם מידי דהוי אאבנו וסכינו ומשאו שהניח בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו) ואם הוא של איש אחר כדמסיים בסוף שכתב ואם יש לחוט בעלים פי' יש בו חיוב נ"ש כלומר חיוב נ"ש עכ"פ יש בו אבל מי מחייב בו זה מחולק כדמפרש ואזיל דאם הם של שני בעלים משלמין יחד ואם הוא של בעל התרנגול אז משלם בעל התרנגול הכל ואם התרנגול של' הפקר ולחוט יש בעלים אז משלם בעל החוט הכל וזהו שסיים רבינו וכתב לפיכך החוט שיש לה בעלים ולא הצניעו ונקשר מאיליו בתרנגול של הפקר חייב בעל החוט הכל והיא ג"כ מטעם הנ"ל שכתבתי בשם הרא"ש דהו"ל כאבנו כו' דתרנגול נמי אורחא הוא כרוח מצויה וק"ל: חייב משום בור המתגלגל פי' ודאי כי אצנעיה הוא לא מיקרי בעל הבור כי הוא אנוס אבל כאן כיון דהוא לא אצנע החוט נמצא דבמקום שהיה מונח החוט היה עושה התקלה שנקרא בשם בור אלא שההיזק לא נעשה במקום הנחת החוט קרי ליה בור המתגלגל ור"ל בורו שעשה בעצמו נתגלגל ממקומו למקום אחר ופטור בו על הכלים כדין בור שיתבאר לקמן בסי' ת"י אבל אדם שהוזק בו חייב ואינו פטור כי אם על מיתת אדם בור כמ"ש שם. אם יש לחוט בעלים כו' אין זה מדברי הרמ"ה אלא סיום מדברי רבינו הנ"ל וכ"כ באשר"י: ובעל החוט ג' חלקי' כדר' נתן דאמר כל היכי דליכא לאשתלומי מהאי משתלם מהאי והכא אין על בעל התרנגול לשלם כ"א הרביע וכמ"ש בסי' שצ"ב ע"ש: לאחר שנח פטור בעל התרנגול דהא גבי בעל התרנגול מיקרי בורו של תרנגול אבל גבי בעל החוט מיקרי שפיר בורו המתגלל: ואם קשר אדם החוט ברגל התרנגול הקושר חייב בכל ל"ש יש לו בעלים ולא הצניעוהו כו' והרא"ש כתב ע"ז ז"ל מידי דהוי אהופך את הגלל דאפי' לא נתכוון לזכות בו חייב אם מגביהו למעלה מג' או שסלקו ממקומו שהיה מונח אפי' החזירו למקומו חייב דאסתלקו להו מעשה הראשון וזהו כורה בור חדש וק"ק דהול"ל נמי וגם לתרנגול יש בעלים או שהחוט הוא של בעל התרנגול דלשניהן יש בעל א' ואפ"ה הקושר לבדו חייב בכל: ומ"ש אפ"ה לא נתכוון הקושר לזכות בו כ"כ נמי הרא"ש והביא ראיה ממהפך הגלל ע"ש ודברי הרב רבינו משה בר מיימוני בדינים הללו תמוהים וכבר תמה עליהן הראב"ד וגם המ"מ ע"ש: